欧文·潘诺夫斯基 著

刘云飞 译 穆宝清 校

五

伽利略生于1564年（他出生与米开朗基罗去世是同一天），他亲眼见证了抵抗手法主义的浪潮，我们不难猜到他站在了哪一边。他“值得信赖的朋友”（fidus Achates）奇高利在佛罗伦萨扮演的角色与卡拉奇和多明尼基诺在罗马扮演的角色是一样的。他还与乔凡尼·巴蒂斯塔·亚古奇（Monsignor Giovanni Battista Agucchi）是朋友关系，而亚古奇不仅仅是这二人的密友，他还创立了一种美学和艺术理论，贝洛里最终系统阐述了亚古奇的理论，并使之成为学院派的宗旨，阿尼巴尔·卡拉奇依据这一理论向盛期文艺复兴的大师们求助，将绘画艺术从粗陋的自然主义和虚假的手法主义中解救出来，并将现实与理念融入“理想美”（beau idéal）之中。事实上，当我们评价伽利略对阿里奥斯陀恒久的热情和对塔索极端的厌恶时，我们不仅要把他看成是文学史家和文学批评家，更应把他当成艺术史家和艺术批评家。

亨利·沃顿曾经指出，正如雕塑和绘画在“古代关于优先地位的争吵”一样，关于诗人塔索和阿里奥斯陀谁更伟大的争论，既是一种严肃论辩也是一种室内游戏。据说阿尼巴尔·卡拉奇曾被卷入一场对话当中，经过一段长久的沉默，他说道：“在所有的画家中拉斐尔最伟大。”而后便离开了房间。当阅读伽利略的《思考塔索》（Considerazioni al Tasso）时，我们会发现，他在这些诗人当中所进行的选择，他不仅对他个人来说十分重要，还超越了纯粹文学论争的范围。对他而言，与其说他们之间的区别代表了两种截然不同的诗歌概念，不如说代表了两种互相对立的对待生活与艺术的一般性态度。……