一、正义观下的法治思想

无论是政治还是法律都是为了实现正义，善就是正义。亚里士多德提到“世上一切学问（知识）和技术，其终极（目的）各有一善；政治学术本来是一切学术中最重要的学术，其终极（目的）正是为大家所重视的善德，也就是人间的至善。政治学上的‘善就是‘正义。正义以公共利益为依归”，“城邦以正义为原则，由正义衍生的礼法，可凭以判断‘人间的是非曲直，正义恰是树立社会秩序的基础。”可见，正义是其政治思想和法律思想的基础。

亚里士多德将正义分为一般正义和特殊正义。一般正义即是指守法，而且要求即使是统治者也应遵守法律，依法办事。这一观点是对柏拉图的“在依法治国的城邦里，统治者是法律的仆人”观点的继承，但比柏拉图更为缓和。而亚里士多德的“守法”也是在此强调法律的至高无上性，从而提出法治的精髓。社会的特殊正义又可以分为分配正义和矫正正义，这种分类对后世正义理论产生深远影响。分配正义是指“人们都承认应该按照个人的价值为之分配这个原则是合乎绝对正义（公道）的”。亚里士多德将正义与价值联系起来，他看到了价值对分配正义的作用，然而对于价值的界定却产生一定困难。而矫正正义是对人们在社会活动中不公正行为进行裁决和惩罚，通过矫正以趋平等。另外矫正正义的实现有赖于一位中立的裁判者，于是，他所提出的政体构成中的司法，由法官对一些案件进行审理。……