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《源氏物语》更衣与白居易《长恨歌》杨贵妃形象比较

2018-05-21赵启文

世界家苑 2018年4期
关键词:源氏物语长恨歌杨贵妃

赵启文

摘 要:紫式部的《源氏物语》受白居易诗歌影响很大,其中《源氏物语》第一卷铜壶卷中,“更衣”的形象与白居易《长恨歌》中杨贵妃的形象十分相似,但是两者之間又有所不同,表现在各个方面。

关键词:《源氏物语》;《长恨歌》;更衣;杨贵妃

一、《源氏物语》更衣与白居易《长恨歌》杨贵妃的相同之处

源氏物语的作者紫式部是宫廷女官,专门为宫廷内眷讲解汉语知识,介绍中国文化,她尤其推崇白居易,她的作品《源氏物语》中也引用了大量的白居易的诗歌。在《源氏物语》铜壶卷中,我们更能发现其与白居易《长恨歌》的相似。

在白居易《长恨歌》中对杨贵妃所受到的宠爱描写得非常夸张,比如“云鬓花颜金步摇,芙蓉帐暖度春宵。春宵苦短日高起,从此君王不早朝。承欢侍宴无闲暇,春从春游夜专夜。”此处是描写杨贵妃与唐玄宗芙蓉帐中恩爱的场景。而在《源氏物语》铜壶卷中,紫式部则是这样写的“大家对她还是相当敬重的,只因为这一向皇上泰国宠幸她,一有什么游宴,或什么有趣的场合,总是第一个召她上来。有时候早晨睡过了头,第二天也就一直留着她在身边陪伴,不放她走,所以在别人眼中看来就难免显得有些儿轻率的样子了。”②从两者的描写看来,更衣与杨贵妃所受到的宠爱几乎是一样的,杨贵妃每次出席宴会都会陪伴在皇帝身边服侍皇帝,而更衣也是如此,皇帝一有宴会则会召她上来。并且她们所服侍的帝王都甘愿为她们而放下正事。更衣与杨贵妃都享有“三千宠爱在一身”。

除此之外,更衣与杨贵妃所受的宠爱在她们死后也仍旧没有消退。这一点《长恨歌》与《源氏物语》都有提到。在《长恨歌》中,杨贵妃死后唐玄宗对杨贵妃朝思暮想,看到池苑中的场景,也会回忆起杨贵妃,如“归来池苑皆依旧,太液芙蓉未央柳。芙蓉入面柳如眉,对此如何不泪垂?”③在长恨歌之中,唐玄宗失去了杨贵妃后,对杨贵妃的思念绵绵不断,以至于不能忘记她。而在《源氏物语》中,皇上也和唐玄宗一样痴情,在更衣死后仍旧对她念念不忘,并且皇上还将更衣与杨贵妃相比较,认为有“太液芙蓉未央柳”的姿色的杨贵妃比起更衣来都会不足。并且在描写皇上回忆更衣时,还引用了白居易《长恨歌》中的“在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝。”体现出皇上的内心感受,天人相隔的悲痛。

二、《源氏物语》更衣与白居易《长恨歌》杨贵妃的不同

虽然更衣的形象与杨贵妃的形象有许多重合的地方,《源氏物语》中还引用了《长恨歌》的诗句,使得更衣的形象与杨贵妃更相似了,但是这些引用大多都是用来表现皇上对于更衣的爱,与《长恨歌》中的原句在主题上还是有很大的区别。并且杨贵妃与更衣也有许多不同之处。

(一)杨贵妃与更衣的身份地位不同

我们可以从《长恨歌》中看出,杨贵妃的地位很高。她不仅是“三千宠爱在一身”,她的家族凭借她还获得了荣华富贵,“姊妹弟兄皆列土,可怜光彩生门户。”这与史料相符,杨贵妃得宠后,她已死的父亲被追封为大尉齐国公,叔父被封为光禄卿,堂兄杨铦被封为鸿胪卿,杨钊被封为司空,长姐玉佩被封为韩国夫人,三姐玉筝被封为虢国夫人,八姐玉钗被封为秦国夫人。杨贵妃一家可谓是“一人得道,鸡犬升天。”而杨贵妃给当时社会带来的影响也是很大的,导致了“遂令天下父母心,不重生男重生女”。②并且杨贵妃的配饰也十分华丽,“云鬓花颜金步摇”、“翠翘金雀玉搔头”等等配饰十分华丽。而她身份地位如此之高的原因则是她得宠于皇帝,于是便能够享受数不尽的荣华富贵,并且还能够帮助到她的家族。

相比之下,《源氏物语》铜壶卷中的更衣身份地位则要低很多。杨贵妃身份地位高的原因是她得宠于皇帝,而同样的,更衣也得宠于皇帝,但是她却没有杨玉环那样高的地位。她在宫中不像杨贵妃那样地位尊贵,有时候她还会受到欺负,比如“有时候,更衣承恩召见的次数太多,也会遭受大家的恶作剧。时常有人故意在挂桥啦,长廊上拉啊,到处洒些秽物,想弄脏迎送更衣的宫女们的裙摆。又有时大家商量好了,将更衣必经的走廊两端的们锁起来,害得她在里头受窘。诸如此类的事,往往使她吃尽苦头,所以心境越来越差。”如果换做杨贵妃,这些恶作剧的人是一定不敢恶作剧的。而且,更衣的家族并不像杨贵妃一家那样,“一人得道,鸡犬升天”。更衣的父亲大纳言已死去很久,家里缺少一个扎实的后台,就算更衣得宠以后,皇帝也没有给更衣的父亲追封一个称号,更衣的兄弟姐妹也没有因为更衣的受宠而被册封的。并且更衣不仅仅没有得到杨贵妃那样尊贵的待遇,她所住的铜壶殿也离皇上所住的清凉殿相当远,这也可以从侧面看出更衣在宫中的地位不高,甚至可以说比较低。她对于其他人的羞辱,也不敢大张旗鼓的反抗,而是选择默默的隐忍和提防,最终病倒,在回家养病的时候一病不起,死去了。更衣完全没有享受到杨贵妃那样被宠的待遇,君王对她的宠爱反而变成了一种负担,让她过得十分痛苦。

《长恨歌》中得杨贵妃于《源氏物语》铜壶卷中的更衣都是受宠于君王,但是她们二人的身份地位却有很大的差异,造成差异的原因主要还是在于宠爱她们的皇帝所掌握的实权有所不同。在《长恨歌》中,宠爱杨贵妃的君王是唐玄宗李隆基,唐朝专制主义中央集权进一步发展,君主专制逐渐加强,作为当时的皇帝,唐玄宗李隆基有着绝对的实权。唐玄宗对杨贵妃的宠爱备至,杨贵妃的身份地位自然而然的就随着唐玄宗的宠爱而攀升,即便当时有妃子不满也无济于事,她们以及她们背后的家族都不能够影响到皇帝。而在日本,情况则大为不同。更衣所在的时代为日本的平安时代,平安时代中期的政治体制为摄关政治体制。摄关政治体制指的是藤原氏以外戚地位实行寡头贵族统治的政治体制。“摄关”是摄政和关白的合成,天皇幼时,由太政大臣代行政事称为摄政,天皇年长亲政之后,摄政则改为关白,辅助天皇总揽政事。在摄关政治制度之下,天皇已经完全变成了藤原氏的傀儡,他没有政治实权,因此他对于更衣的宠爱并不会导致更衣因此获得什么样的身份地位。除此之外,更衣也没有后台,因此她在受到其他妃子的妒忌和羞辱的时候,只能够默默忍受,而天皇即使知道更衣是这样的情况,也对此无可奈何。

(二)更衣与杨贵妃的死亡原因不同

在《长恨歌》中,关于杨贵妃的死白居易是这样的描写的“刘军不发无奈何,宛转蛾眉马前死”;而在《源氏物语》铜壶卷中,更衣则是因为生完孩子后生病了,同时还要提防别人的羞辱,这才导致她最终郁郁而终。她们的死都可以说是被逼死的,但是她们之间又有区别。

《长恨歌》中杨贵妃的死是“六军不发无奈何,宛转蛾眉马前死。”我们从中可以看出杨贵妃的死,是由于“六军不发”造成的。而造成“六军不发”的原因,其实就是“从此君王不早朝”“春从春游夜专夜”,唐玄宗因为太过于宠爱杨贵妃而耽误了朝政,影响了国家。因此造成杨贵妃的死的,表面上看是六军,实际上是唐玄宗和杨贵妃他们自己,是他们自己的荒淫导致了国家的衰败,国家的衰败反过来再影响到了他们自己。

《源氏物语》铜壶卷中的更衣的死则是不同。在《源氏物语》铜壶卷中许多人对皇上宠爱更衣不满,“许多人对这件事渐渐忧虑起来,有的人甚至于杞人忧天地拿唐朝变乱的不吉利的事实来相比,又举出唐玄宗因迷恋杨贵妃,险些儿亡国的例子来议论着。”②由此看来,人们讨厌更衣似乎是因為害怕她成为杨贵妃那样的人从而影响到皇上,导致皇上不理朝政,国家也因此衰败。但事实并非如此,之前已经讲到了,此时的天皇并没有实权,即便是宠爱更衣,也对朝政没有什么影响。但是天皇宠爱更衣却损害了某些人的利益,文中说“那种破格宠爱的程度,简直连公卿和殿上人之辈都不得不侧目而不敢正视呢。”这些公卿和殿上人对更衣不敢正视的原因主要还应该是更衣独揽了天皇的宠爱,使得自己送进宫中的女儿无法受到宠爱,进而可能会导致他们失去摄关政治的地位,而在更衣生了光源氏之后,他们对更衣的嫉妒更是达到了新的高度,对更衣的羞辱更加严重,而皇上虽然宠爱更衣却不能够保护她,这才导致了更衣最后生病郁郁而终。

杨贵妃的死于更衣的死虽然都是由于别人的逼迫,可是其原因却不同。杨贵妃是死于她和唐玄宗不知节制的爱情,由他们二人的爱情导致了政治上的悲剧,最终反过来影响他们,造成了他们之间的爱情悲剧。而更衣则有所不同,她的死主要还是由于日本的摄关政治制度。在这种制度之下,那些达官贵人能够继续把持朝政的唯一途径就是将自己的女儿送入宫中,生下皇子,进行摄政关白。而更衣的受宠使得他们的计划破碎,特别是更衣所生之子光源氏,他具有无与伦比的体态和相貌,足以争夺皇位,这给希望用摄关政治制度继续掌握政权的人造成了威胁,其他妃子对她也羞辱和诽谤,这让她郁郁而终。

参考文献

[1] 紫式部:源氏物语,林文月译,南京,译林出版社,2011年6月第1版

[2] 袁行霈主编:中国古代诗歌散文欣赏,北京,人民教育出版社,2016年11月第2版

[3] 许虎一:《源氏物语》与白居易诗歌,中国知网

(作者单位:重庆师范大学文学院 2015级)

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