摘要：说起传承古诗词，习近平主席就是现代当之无愧的代言人。谈及塑造国家形象，他引用“不要人夸好颜色，要留清气满乾坤”，这“清气”便是国家形象的本质。他用“些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情”，将对民生的深切关怀、对人民的真挚坦诚展现得淋漓尽致。他证引“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，唤醒我们心底对国家对民族的赤诚。在西学之火席卷中国的时候，习近平主席以“文化自信”为旗帜，为中国古典诗词领航。

随着传承古诗词的力度加强，人们渐入佳境，慢慢体会到，“一片冰心在玉壶”——祖先留给我们最宝贵的东西，就是藏在古诗词里的“诚”。

关键词：古典诗词 现代人 诚

智慧的先人们将人与自然真诚相待的古训留在了清丽美妙的诗词中。回望孟郊的《游终南山》：“南山塞天地，日月石上生。高峰夜留景，深谷昼未明。山中人自正，路险心亦平。长风驱松柏，声拂万壑清。即此悔读书，朝朝近浮名。”终南山的风景远近高低各不同，不自觉地向诗人表露诚意，而诗人亦为长风拂千山、松声震万壑所打动，真诚地表白：“我太后悔去读书了，每天为功名利禄而煞费苦心，不值得不值得。我怎么不早点遇见这番美景啊！”在那个“万般皆下品，惟有读书高”的时代，这种对自然的真诚绝对是一股清流。功名缠不住我的心灵，利禄绊不住我的脚步，我只想把心敞开，与自然坦诚相待。与现代不同的是，古人几乎不讲“环保”。他们打心底里认同“天人合一”，认为自然与他们是融为一体的，根本不需要刻意想起，对自然的真诚就在那里，不来不去，不增不减，不舍不弃。要想人与自然和谐相处，就必须做到人对自然敞开心扉、坦诚相待。自然在我们这里保持纯净，我们在自然那里寻回诚心。“道由白云尽，春与青溪长。时有落花至，远随流水香。”道可尽，春仍长，真诚的花瓣永远随诗词的水流淌。回归自然，回归本心，我们就要回到那些香气永驻的古诗词当中去。

透过恰如蒙蒙轻纱的古诗词，我们隐约望见古人那深情的眼眸，聆听他们真诚地剖白心迹，领悟心与心的坦诚相见。白居易和元稹可是“老铁”的关系，万水千山都挡不住他们心心相印，两心如一。元稹听闻白居易被谪江州，心中悲痛难忍，写下《闻乐天授江州司马》一诗：“残灯无焰影幢幢，此夕闻君谪九江。垂死病中惊坐起，暗风吹雨入寒窗。”无焰幢影的，岂止是残灯一盏？袭入寒窗的，又何止是暗风冷雨？那都是元稹深深的绝望与悲痛。挚友怀才反被贬，心中愤懑不平之气已然难抑；更何况山水万重锦书绝，相见遥遥无期。现代哲学家周国平曾说：“人生之所以最苦离别，是因为离别最使人感受到人生无常。花谢了能再开，月亏了能再盈，人能否再相见却未可知。开谢盈亏，花月依旧，人却老了。”正是这种惊心的离别之苦，让病重的元稹惊起而惊泣，挥笔写下沉重的诗句以抒心迹。乐天也以诗为信，遥寄相思：“晨起临风一惆怅，通州湓水断相闻。不知忆我因何事，昨夜三更梦见君。”通州，湓江，四川，江西，那些原本让他们满心喜欢的“山山水水”，如今却成了阻隔相见的“罪魁祸首”。思念，万遍千回，才得以梦中相见。诗歌，短短数字，便流露出百转千回的诚挚情意。

那些年，琴声易歇，锦书易绝，音信难通，一寄半月情思，一等半月忧愁。那些年，山迢迢，水遥遥，路漫漫，人难觅，再见无期。诗人们挥毫泼墨，尽洒情意。诗词，携着穿越千里万里的神奇力量，让心与心坦诚相见。可后来的后来，到了我们的时代，覆盖全球的互联网似乎更能密切联系，快到飞起的动车让我们不必望月思佳人。我们有火遍全网的“土味儿情话”，学会了英法日韩泰各种版本的“我爱你”，我们还是喜欢用那些传统的古诗词来传情达意。真诚待人这种情感因子，已经深深融入中国人的血脉，影响着我们的人际交往。爱他在心口难开，或许我们会塞给那人一张小纸条：“山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。”目送那载着挚友的高铁疾驰而去，我们也许会发一条微信：“海内存知己，天涯若比邻。”且看“港大院士”袁苏妹，44年如一日地为学生做饭、打扫卫生、看管宿舍。有人问她与人交往的秘诀是什么，不识字的她只回答了一句话：“拎出个心来对人。”把心拎出来，不就是真诚吗？不就是千百年来古诗词中最首要最本质的吗？坦诚，无论藏在诗词中，还是表露于白话里，都真实可感，永不变质。

“人的一生要解决三大矛盾：与环境的矛盾，与人的矛盾，与自己的矛盾。”高晓松如是说。我们来看看苏轼和秦观这一对好朋友对自我人生的态度。秦观被贬郴州，写下《踏莎行·郴州旅舍》，其中有一句：“驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。”《说文解字》中解释道：“恨，怨也，从心，艮声。”竖心旁，放在“青”边上，成了使人心有缠绵的“情”；放在“艮”边上，却像是一把直直插入人心的利剑。这个“艮”就更有意思了，它在《周易》八卦中代表了高大坚固之“山”。秦观在此处说“砌成此恨”，便是心中的怨恨一点一点地、结结实实地砌成了山。一座“恨山”还不够，砌成一座又一座，最后“无重数”。山山连成脉，才会数不清啊。大自然怎样艰难而坚固地用砂石砌成了山，他就怎样生成了恨。短短一句话，奇妙地将抽象的“生恨”化为具象的“砌山”，如此读来，“此恨”竟这般真实可感，不禁心上作痛。或许，他在词中把心敞开，坦诚地说出心中的巨痛沉哀怨恨绝望，他心里会好受一点点、宽慰一点点吧？叶嘉莹先生说秦观的特色是“词人之词”。冯煦在《蒿庵论词》中评论说：“他人之词，词才也。少游，词心也。得之于内，不可以传。”其实其他优秀词人之作也并非不能“得之于内”，只是秦观的词更能抒发内在的“诚”，是为词心，可谓“一片冰心在玉壶”。

“乌台诗案”后，苏轼被贬黄州，也如秦观一样在迷茫中无助地挣扎，也曾写下“万事到头都是梦，休休。明日黄花蝶也愁”这般闷闷不乐几欲退隐之句。但他选择了坦诚对待自己，把心对着自己敞开。“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋輕胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”哪怕大雨穿林打叶，哪怕仕途颠沛坎坷，哪怕淋成了落汤鸡，我都要吟着自己的诗，唱着自己的歌，慢慢地向前走。拄着竹杖，穿着芒鞋，却比骑马还轻快。我还有什么好害怕的？我早就准备好要风雨兼程了。酒微醒，我回头看着我走过来的道路。于我而言，早就无所谓风雨，也无所谓晴了。这只是对“沙湖道中遇雨”之经历的记叙和感触吗？不，不仅如此，还有他对自己人生的坦白，他对自己说，我是豁达的，我是自信的，我永远都没有输。康震教授在《中国诗词大会》上评论说：“苏东坡对我们最大的贡献是什么？就是当我们都认为我们的人生要归零的时候，苏东坡说，不，没有归零，我的人生我做主。苏东坡，在我们这个文化里头扮演一个最大的勇气，就是只要我自己不认输，没人能说我输，我的自信就是我的。”无论是“秦观式”忧伤，还是“苏轼式”豁达，都是对自我的坦诚。他们真实地面对自己的内心，用文字记录下真诚的感情，这才有了传世之佳作。

现在我们有些时候不爱坦诚地面对自己。就说对自己未来职业生涯的规划吧，我们就总听别人的。有人说女孩子工作别选离家太远的城市，有人说考公务员才能安安稳稳，有人说当老师轻松愉快还放两个假期，有人说出国发展平台好空间大……别人种种权衡得失的建议的确真诚，可我们就应該像秦观和苏轼那样敢于坦诚地面对自己的内心，对自己“直言进谏”，听听自己真实的心里话。

穿越时光的层层尘埃，华夏儿女的“赤子之心”一脉相承。“九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。”清代诗人龚自珍哀切地向天神祈祷，乞求上天能降下风雷般的人才，以带来风雷般的变革，改变国家死气沉沉、沧海横流的局面。他一颗真心向国家，愤起而议政“医国”，恨不能把自己完完全全地交给国家。他内心汹涌澎湃着的赤诚，只用短短28个字就得以尽然展现。巧的是，鲁迅先生也落笔写成“于无声处听惊雷”，毛泽东主席亦作成“一从大地起风雷”这等磅礴之句。不求处处着笔同，但要赤子之心一脉相承。所谓“巾帼不让须眉”，秋瑾作《满江红·小住京华》：“身不得，男儿列。心却比，男儿烈！算平生肝胆，因人常热。”哪怕只是女儿身，却永怀赤子之心，因人常热，为国常热！她将一腔热血全写进诗里，将满腔真诚全部献给国家。

从今年开始，小学初中的语文教材统一改成“部编版”。这版新教材真的是“饱读诗书”——小学版古诗文数量129篇，仅古诗词就有124篇；初中版的古诗文更是高达132篇。这其中就增加了龚自珍的两首《己亥杂诗》，秋瑾的《满江红》，还有《茅屋为秋风所破歌》《卖炭翁》。这古诗词在教育上的煞费苦心，都是希望我们继承先辈的遗志，时刻不忘家国责任、民族担当，永远以赤诚之心对待自己的国家。

我曾听一位授课老师说过：“一位法国的友人告诉我说：‘你们中国人都是诗人。”因为诗词之心其实就是“诚”，需要写诗的人诚心诚意去对待自然，对待他人，对待自己，对待国家。千年以往，中华民族的坦诚之气一直涌动在人们的热血里，一直流淌在古诗词里，生生不息。用心对待这个世界，满怀真诚，就拥有了写诗的资本，就有能力成为诗人。

俱往矣，拳拳诗词心，殷殷怀中诚。

看今朝，“诚”传世，诗词不老，华夏复兴在望。

“掬水月在手，弄花香满衣。”回看玉壶，一片冰心，牵手古今。

（作者简介：高语汐，女，山东省胶州市第一中学高三学生，研究方向：汉语言文学）（责任编辑 徐梦渔）