曹怡 谢婷 朱莉平 朱靖元 路海洋

【摘要】花间词与宫体诗之间的文化渊源可以理解为一种参变。在题材方面，花间词继承南朝宫体诗传统，以女性为主要吟咏对象；在抒情艺术方面，花间词人善于捕捉心绪，规避了“诗言志”的传统，表达技巧日渐纯熟，较之宫体诗取得了长足的进步。

【关键词】花间词；宫体诗；题材；抒情艺术

【中图分类号】I207.22 【文献标识码】A

“宫体诗”成名于萧梁简文帝时期，以萧纲、徐摛父子、庾肩吾父子为代表诗人，继山水、体物之后开创性地发现了女性本身的美。近四百年后的后蜀广政年间，“以柔靡婉丽为主要风格的花间派”随着《花间集》的刊行为世人所知，集中收录温庭筠、韦庄等十八家词人五百首词作，体制精巧、格调优美，注重人物内心世界的开拓。花间词人欧阳炯在为《花间集》作序时公然道“自南朝之宫体，扇北里之倡风”，揭明宫体诗与花间派之间的文化渊源，即“《花间》词继承的是文学史上‘南朝宫体诗传统”，虽责宫体诗“言之不文”“秀而不实”，有贬诗褒词之意，却正显现出花间词对宫体诗的秉承与创变。

对宫体诗的评价，历来学者多有分歧，明代袁宏道在读《玉台新咏》时觉“清新俊逸，妩媚艳冶，锦绮交错，色色逼真”，近代学者闻一多在《宫体诗的自赎》一文中却痛斥宫体诗派“专以在昏淫的沉迷中作践文字为务”。相比之下，花间词被冠为“长短句之宗” “近世倚声填词之祖”，清代戏剧家李渔更是胜赞《花间集》“首首有可珍之句，句句有可宝之字”。……