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萨满文化在乡村景观设计中的表达

2018-05-14李啸辰

中国民族博览 2018年5期
关键词:文化性乡村景观

李啸辰

【摘要】我国部分北方少数民族文化普遍受萨满文化影响,虽然随着时代的变迁不断衰微,但部分乡村文化多有对萨满文化的传承。本文通过对萨满文化的分析,研究其应用于乡村景观设计中的手法以及我国乡村景观的不足,提出利用萨满文化表达乡村景观中的文化性,凸显乡村的地域文化与景观的文化性,为乡村景观设计提供新思路。

【关键词】萨满文化;乡村景观;文化性

【中图分类号】F590 【文献标识码】A

一、萨满文化的概念与传承

(一)萨满文化的概念

萨满文化,广义指在萨满教影响下的产生的具有多种民族特性的文化,主要涉及我国北方地区的少数民族文化,例如满族、蒙古族等,他们自古信仰萨满教,在生活、生产上受萨满教影响深远,其民族文化中蕴含着萨满文化。而狭义上的萨满文化指萨满教,是一种广泛流行于北亚地区的原始宗教,该宗教认为万物有灵,崇尚自然。“萨满”一词在满语中意为 “知道”,而萨满本身为沟通神与人的使者,是掌握萨满教宗教祭司技能的人群。

(二)萨满文化的传承与现状

萨满文化源起于乡村,兴盛于乡村,时至今日,在我国的满族、鄂温克族都有深深的萨满烙印,主要体现在民族民俗、民间传说、宗教仪式上,但萨满教在北方少数民族的影响力已日趋减弱。随着老一辈萨满法师相继离世,其传承人稀缺,便退却了宗教的色彩,留给世人的只是单纯的民族文化。

二、萨满文化在乡村景观设计中的意义

(一)丰富了乡村景观设计的文化性

文化性是乡村景观设计中的核心属性,承载着乡村景观的文化基因,一个具备丰富文化性的乡村景观设计能够充分挖掘出当地的地域文化,展示当代地域风情与人文风采。萨满文化有着众多灿烂多彩的物质与非物质遗产,完全可以作为丰富的历史文化资源,成为挖掘当地地域文化的重要元素与基本组成。萨满文化丰富多彩,例如我国东北地区的满族,历史上长期信仰萨满教,因此在宗教文化与民俗民风上都形成了具有浓厚萨满文化特色的民族烙印。因此,萨满文化丰富了民族文化,成为民族文化中不可或缺的重要组成部分,故而作为乡村景观文化的文化承载物,以其丰富的文化属性与乡村景观设计更好地结合,丰富了乡村景观设计的文化性。

(二)构成了乡村景观设计的新体验

现代乡村景观是为大众服务的,除满是游客休闲、观赏的功能要求外,更应注重乡村景观文化性带来的新体验,包括教育功能与娱乐功能的结合。又由于乡村景观设计的新体验需要乡村景观的文化性作为理论基础,因此,一个能体现当地地域特色、地域文化的乡村景观就尤为重要,而萨满文化作为我国民族文化中的特色代表,具备乡村景观文化性的内核,能够更好地构成乡村景观设计的新体验。

(三)赋予了乡村景观设计的新使命

萨满文化作为一个渐渐消逝的民族文化,需要以不同形式的载体作为传承条件,其中以乡村景观的形式传承,能更好地保留住萨满文化的文化性。以乡村景观作为物质承载,从视觉体验上更直观地体会,表达着萨满文化的影响,也能通过体验式的乡村景观设计,从乡村景观文化性上加强对萨满文化的理解与认识。

三、萨满文化在乡村景观设计中的应用

萨满教作为一种原始宗教信仰,源于大自然,形成于大自然,兴盛于大自然,其宗教特性影响下的民俗民族特色具备着天人合一、人与自然协调存在的和谐美感,这一点完美地适应了乡村的自然环境与人文环境,是具备先天优势的乡村景观的设计元素。

(一)萨满文化中“万物有灵”的应用

萨满教崇尚自然,认为世间一切事物都有灵魂,因此每种事物都有属于自己的神,天界有“天神”,山林有“山神”,不同的动植物也有不同的神祇,这样人为意象化的事物就会产生较多的偶像崇拜,这些偶像崇拜中的形象丰富多彩,造型独特,可作为景观设计中不可多得的设计元素。在乡村景观设计中,可以利用景观雕塑的形式将萨满神祇以不同的形式表现出来。由于萨满神祇种类繁多,含义丰富,故而在雕塑造型上不仅可以采取具象手法将其人格化,还可以基于文化传统,通过抽象的手法表达,不拘泥形式,达到当代与历史的协调,不失为对萨满文化的发掘与再继承。

萨满文化中的图腾崇拜也来源于“万物有灵”,与前者不同之处在于,这些图腾是对萨满神祇的抽象刻画,是一类变化多样的平面纹样。这些纹样以不同的艺术形式表达,例如满族萨满文化中的萨满鼓、萨满柱。萨满图腾不拘泥于现状,尺度与形态灵活多变,在乡村景观设计多元化与文化性的表达中应被普遍应用。

此外,祖先崇拜是在“万物有灵”的基础上逐步发展并完善的,后形成祖先崇拜与自然崇拜相结合的宗教文化,这类文化的特征是以神話传说的形式,述说着远古时代的英雄事迹。例如,满族祖先“佛多妈妈”,相传是“佛多妈妈”将自己的女儿赐给满族祖先,令满族先民得以繁衍,形成满族社会。乡村景观设计上,可以利用萨满英雄传说,布置具有情节与人文气息的景观雕塑园,表现萨满文化的故事性。

(二)萨满教仪式中“仪式化行为”的应用

萨满教的宗教活动主要包括驱魔、驱灾、祈福、占卜等,这些都是在萨满祭司主持下的“仪式化行为”,过程中要求萨满祭司衣着传统的祭司服装和祭司法器,包括神案、腰铃、铜镜、抓鼓和鼓鞭,这些法器具有强烈的宗教感染力,是反映民族文化最具色彩的设计元素,特别适合应用于乡村景观设计中。利用这些元素,以适当的形态复原,应用到民宿设计、绿化设计、道路设计中,可以增添景观文化性的感染力。

萨满祭司的祭祀过程复杂而严格。例如萨满舞蹈:萨满祭祀在乐器声、掌声下,手执抓鼓与鼓鞭、衣着彩服、头戴面具,跳着神秘的萨满舞蹈与萨满神祇相互沟通。在乡村景观设计的过程中,应考虑到相应的场地设计,通过能反映萨满元素的场地,将这种“仪式化行为”的传统艺术形式进行场景复原。

(三)萨满文化中服饰与符号的应用

萨满服饰符上有许多独特的装饰纹样和特殊符号,基本上以山河日月、鸟兽鱼虫这样的自然图案为主,且简单易利用,特别适合用于乡村景观设计,融入到村落自然生态景观中,体现自然与人文结合下的乡村文化性。对于村落聚落景观,萨满服饰可以以具象的形式在不同的景观节点下做不同的表现,而其中的装饰图案则可作为景观背景墙与地面铺装的参考纹样。

四、萨满文化在乡村景观设计中的表达方法

(一)情景再现

情景再現是通过营造景观场地、景观氛围,将古时存在或是人们想象中的景象,利用情景模拟的手段在景观场地中表现出来。萨满传说中包含着极多的历史传说,这些大多是关于受萨满教影响下的少数民族的早期英雄事迹,其中都诉说着关于人与神、天与地的传奇,使人产生情感共鸣。将萨满传说以情景再现的手法应用于乡村景观设计,是对萨满文化的再创新,也是乡村景观与萨满文化最具活力的融合,能使人们对乡村地域文化产生更深刻的认识与理解,而乡村景观本身的文化性也更具生命力。

(二)文化展示

文化展示是对具体的文化特性的表达,以通俗的表达手段将复杂的文化特性展示在人们的视野中,使人们以最直观、最震撼的视觉体验去感知,并认识特有的文化特性。对于萨满文化而言,大量的萨满图腾与萨满祭司的服饰等都可以作为设计素材,其中以灵活多变的艺术手法为主,例如将重现手法与引用手法相结合,最终表现在乡村景观设计的视觉体验中。

(三)景观重构

将萨满文化下的设计元素进行总结归纳,找寻其中最具代表的文化性素材,以景观重构的方法,利用重置再生、组合破坏、夸张变形等手段,体现在乡村景观中,令乡村景观在展现独特的地域文化下产生较大视觉张力的体验,突出萨满文化的感染力,这是萨满文化特性的延伸与创新。

五、结语

萨满文化有着浓郁的民族特色与地域特色,对于我国部分北方少数民族乡村的地域性与文化性的挖掘有着很大的帮助与借鉴。在这个过程中,我们要善于提取萨满文化元素作为设计素材,融入当地乡村的地域文化与自然现状,落实于乡村景观设计上的表达与应用,这不仅是萨满文化的创新与再延续,也是乡村景观设计中文化性的充分表达。

参考文献:

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