【摘要】《九色鹿》是由中国上海美术电影制片厂出品的20世纪80年代的本土动画电影。敦煌壁画故事较为丰富，为动画创作者们提供了较多的素材，此片采用了敦煌壁画的形式，具有强烈的中国古代佛教绘画的风格。本文以《九色鹿》这部动画的风格作为切入点，从创作背景、传统元素、宗教神话影响等不同的角度剖析敦煌壁画对这部动画影片的影响。

【关键词】九色鹿；敦煌；壁画

【中图分类号】J90 【文献标识码】A

动画电影《九色鹿》的剧本改编自敦煌壁画《鹿王本生图》。《鹿王本生图》是敦煌洞窟中故事完成度最高的本生连环壁画之一，讲述了佛陀化身为鹿王行善积德的故事，以达到劝化普世众生及时行善的目的。

佛教文化最早传入中国并留有记录的作品是北魏时期的敦煌壁画，佛教文化在题材和内容的表现上，一般都有些许封建迷信的内容，但是旨在表现佛家的大慈大悲。在艺术风格和表现技法方面，经过先人们不断探索改进，创造出许多优秀的壁画作品，为后人留下了巨大的精神财富。《九色鹿》的制作者们通过动画形式将生动的宗教故事以优美的壁画表现出来。影片沿用了敦煌壁画以流云般的勾线为主和丰富饱满的填充颜色，以及稍许夸张的北魏唐各朝人物造型的特点，深受观众们的喜爱。

一、敦煌壁画的艺术元素应用

（一）造型

在敦煌壁画中，绝大数的角色造型以线勾勒，线条飘逸洒脱，色彩风格以设色晕染为主。在《九色鹿》中鹿王的造型基本按照原型创作，没有进行较大的改动，主角形象更加写实，同时符合了大众的审美。以刚毅的线条为主，突出了鹿王尊贵的身份。七彩颜色的斑纹和稍带柔软的线条，加上影片里女声的配音，这种雌雄扑朔迷离的角色设计给观众带来了神秘感。而反派角色捕蛇人，线条构架较为丰富夸张，尖嘴猴腮的造型从侧面表现了他贪财告密、卑劣的人物性格。国王的形象与五代十国时期统治者的形象相似，较多粗硬线条的处理突出展现他蛮横无理的个性。

在女性角色的造型表现上，制作团队极大程度地借鉴了著名的敦煌飞天造型。例如，皇后的人物设计，虽然人物设定是反面角色，但是造型上线条轻盈，飞扬的彩带和飘曳的长裙，极大程度地融合了北魏时期的敦煌莫高窟飞天形象，北魏时期飞天的显著特点是：头戴印度宝冠，脸型基本为圆润的瓜子脸，刻意晕染的白鼻梁，眼圈周围为白色。上体赤裸，腿部修长，成”U”字形。衣裙带纱挥舞，整体巾带环绕，摇曳生辉，周围通常伴有天花散落，线条十分流畅清晰，姿势优雅。然而，该影片中皇后对九色鹿的贪恋，和她残忍的手段以及心狠手辣的表现，与她美丽的外表相违背。这种表里不一的角色所形成的巨大反差，不仅能激化故事的矛盾冲突，更能激发观众的观看兴趣。

除了人物造型，场景设计的参考素材也基本采自敦煌壁画。设计者们以宣纸为载体，以线条为主画出建筑和山河，大量参考了敦煌壁画中造型飘逸的山川河流，颜色丰富叠加其上。画面使用富有立体感的西域晕染法，低处色彩深暗浑厚，高处浅明艳丽，结合了传统的国画山水写意式画法，使画面风格独树一帜，富有立体感，又有着民族传统特色，气势恢宏而又雅致。

在道具的设定上，也以敦煌壁画中的展示为主。国王的服装多取自隋唐及五代十国时期帝王的服饰特点，身着最高级别的大裘冕，大裘冕是帝王们最高权力的象征，这样的造型设计暗讽了影片中国王的蛮横无理。捕蛇人的服装同样源于壁画里的平民人物造型，整体灰暗阴森。建筑内部的陈设也基本按照北魏和隋唐的特点设计，建筑宫殿曲线舒展明朗，出檐开阔深远，整体风格厚重朴实，稳健大方，色调简洁明快。并且，设计者们将当时盛行的卷草纹、连珠纹、八瓣宝相花等装饰图案呈现在画面中，使画面在敦厚中带着稍许活泼。场景中的树木湖泊基本以壁画中的场景为原型，以及在影片中王后的梦里出现了大量敦煌壁画中的飞天和虬、龙等经典形象，观众们观看后对敦煌壁画会有更生动直观的感受。

（二）色彩

在敦煌壁画中，除了值得称赞的流利线条之外，在色彩上也形成了独特的风格。敦煌壁画色彩层次丰富，却又不失雅调，色调搭配上柔和不犀利。每个洞窟的壁画都有着不同的主色调统一画面，又充分进行了补色，使壁画色彩之间有着一定的节奏感。敦煌壁画中黑、白、灰在色彩中有着较大的比例，同时，它也是壁画画面从高饱和度色调过渡到柔和色调的中性调和色，使壁画保持色彩鲜明不沉闷，颜色丰富而又和谐。壁画使用大量的矿物颜料，多数以温和的土红为底色，与普兰、石绿形成鲜明的冷暖对比，形成了以浑厚朴实的暖色调为主的基调。在长期风化和香火熏烤的影响下，壁画中大量浅色部分变成灰黑色，但对整体色感并无影响，反而更加和谐浓艳。

壁画中著名的西域晕染法，这种绘画手法在《九色鹿》中也频繁出现。对所绘角色内部轮廓进行涂抹，以深到浅的颜色过渡，使得所绘物体均有明显的立体感以及凹凸感，因此也称之为凹凸画法。另外，在《九色鹿》中还使用了水墨设色法来表现效果，设计者在质地坚韧的高丽纸上利用勾、皴、点、染的国画手法作画，形成了自然的斑驳肌理，表现了厚重的绘画感。由于《九色鹿》故事发生的环境在丝绸之路上，因此需要对西域塞外风光有更加深刻的描述，宣纸虽然历史悠久，但是細腻脆弱的纸张特性并不能表现塞外久经风沙的沧桑特点，所以更加需要肌理明显粗糙的纸张来映衬，设计者为此选择了高丽纸，而并非在柔软的宣纸上作画。

《九色鹿》中，敦煌壁画的色彩特点都有较精准的表达，例如，场景里出现了大面积的土红色背景，而北西魏时期的壁画有着用土红色作为大地色的绘画特点。因为北魏王朝是游牧民族组成的政权，周围生活的环境是荒沙戈壁，常年征战，逐渐形成了对红色血腥的崇拜，自此，土红色渐渐成为这一时期象征高贵权力的颜色。带有晕染法表现的大树和远山，色彩基本表现为淡青色或普蓝色，与大面积的赭石土红色形成了鲜明地对比，大面积地使用蓝色，是隋唐时期壁画的特点，蓝色提炼自贵重稀少的矿物材料青金石，佛教中称其是“吠努离”或者“碧琉璃”。将其使用在敦煌壁画中，显示了隋唐时期雄厚的财力物力和奢华的审美品味。将各朝的显著特点结合在动画影片中，观众们可以通过画面对敦煌壁画的不同特色有更为深刻的印象。

二、敦煌壁画中宗教文化的影响与显现

因五代十国及隋唐时期统治者们信仰佛教的原因，敦煌壁画出现的本意是为了大力宣传佛经佛法，为了使群众们笃信佛教，便在洞窟内绘制了大量的故事画，将佛教经典史迹用简洁的、形象的绘画形式表现出来，有利于群众在观摩过程中学习佛教文化。

敦煌故事画内容有趣，情节以顺序式结构为主，生动描绘了佛陀从出生到出家的全部情节，这在我国佛教乃至民间故事类系列绘画中都是罕见的。壁画囊括佛教感化故事、高僧行善事迹、戒律画和佛教圣地等，基本记叙了重要的历史人物和历史事件，是极为形象的佛教资料。这类画多出现在壁窟内四角、顶端藻井处。也有极少数绘于正面墙壁。

在佛教精神和文化的影响下，《九色鹿》所要表现出来的内容都有着佛家提倡的多行善事，慈悲为怀的思想。例如，在该片开始部分九色鹿在沙尘暴中为使臣们指路，帮助森林里的小动物，另外也表达了凡事皆有因果报应的主要思想，心怀不轨就要受到惩罚，例如九色鹿王曾救助过的捕蛇人，为了一己私利向国王告密，于是最后有了痛苦而死的下场。画面中也出现了大量佛的造型，展现了部分佛的特征——光晕，更显佛的神圣不可侵犯。影片将博大精深的佛教文化和动画技术相互糅合，说明了传统的佛教文化对当今的中国有了更加深厚的影响。《九色鹿》就是佛教文化和艺术结合的一个很好的体现，在艺术和科技上都有着极高的地位。

三、结语

《九色鹿》弘扬和传承了极具特色的优秀传统艺术，它在风格、故事、表现手法等方面为中国传统神话故事的再创造奠定了基础，有着里程碑的地位。敦煌灵严净域，在漫长的中国历史中是一颗灿烂的明珠，直至晚清才展现于世，虽然饱经历史的沧桑，但是仍为今人留存下艺术史珍贵的一页。《九色鹿》是中国极少数通过艺术的手法向人们阐释了善与因果报应等朴素佛理的动画影片。

中国五千年的优秀传统文化是国产动画取之不尽的珍贵素材， 是我们进行动画原创不可抛弃的基础。充分利用本国的优秀文化形态，结合动画这一灵活的表达方式，在此基础上继承创新和发扬光大，这是动画原创性最根本也是最核心的一点。

參考文献：

[1]陈方平.有序的形式与自由的时空——敦煌壁画构图的装饰性分析[J].西北美术，2002（4）.

[2]吴荣鉴.敦煌壁画色彩应用与变色原因[J].敦煌研究，2003（5）.

作者简介：张米勒（1994-），女，汉族，江苏扬州，山东艺术学院，研究方向：动画。