闫爱宾 张然

摘要：《说园》五篇是著名园林建筑学家陈从周的代表作，对中国传统造园理论手法及对当代园林景观建设的启示进行了深入分析，具有很高的学术价值与现实意义。《说园》不同于一般的学术论著，是以小品文的文体形式展开对造园理论与手法的探讨，形式自由，行文生动，深入浅出。本文尝试对《说园》“随兴而至”的书写内容进行体系性梳理，从园林景象要素和美学思想两方面出发解读其蕴含的造园思想，以探讨分散自由的书写形式背后的结构性逻辑关系。

关键词：《说园》；陈从周；造园；中国古典园林；景象

著名园林建筑学家陈从周对中国古典园林情有独钟，早年师从夏承焘学习古诗词，师从张大干学习国画，并获称“兰花国手”。解放后陆续在苏州美术专科学校、圣约翰大学、之江大学、苏南工业专门学校等校执教，1952年至同济大学建筑系任教，筹建建筑历史教研室，并受业于中国营造学社创始人朱启钤，研究古建筑古园林历史与理论。借助其深厚的中国传统历史文化、书画、戏曲艺术等造诣，对中国古典园林展开了别开生面的学术研究。1956年出版了《苏州园林》一书，以《苏州园林初步分析》一文做理论分析，以简短的古典词句与园林摄影一一对应，激发对园林情境的想象，以两百余幅园林测绘图做科学分析研究的基础，体例新颖，资料翔实，引起了国内外学界的重视。其后在建筑园林界的四十余年深耕中，先后出版了《苏州旧住宅》、 《扬州园林》、《说园》、《中国名园》、《园林谈丛》、《绍兴石桥》、《上海近代建筑史稿》等著作，成果丰硕，蔚为大观，而《说园》则代表了陈从周园林学术思想的巅峰。

经历十年文革劫难后，陈从周于1978年到1982年间，先后在《同济大学学报》上发表《说园》、《续说园》、《说园三》、《说园四》、《说园五》等“说园”五篇，这是他十几年古典园林研究成果的集大成之作，将造园理论与实践相结合，可谓是古为今用、古今结合之完美典范，具有极高的学术理论价值；同时，《说园》又具有极佳的社會效应，将园林艺术作为中国传统文化精髓之一推广至全国乃至世界，从而使得陈从周成为了广受大众喜爱的古园林专家。称《说园》是陈从周理论研究成熟时期的经典之作应不为过。因其不同于一般的学术论著，是以散文的形式展开对造园理论的探讨，所以本文试图以现代科学理论架构对其进行梳理，从园林景象要素和美学思想两方面解读陈从周《说园》中的中国园林造园思想。

1《说园》中备园林景象要素的营造方法

中国古典园林是以景象为园林艺术的基本单位的，而景象的基本要素可分为叠山、理水、建筑经营、植物配置几方面。《说园》开篇写到“中国园林是由建筑、山水、花木等组合而成的一个综合艺术品，富有诗情画意。”即是将中国园林的景象要素概括为建筑经营、叠山理水、植物配置三类。《说园》五篇所阐发的造园思想与手法亦可按照这三个主要类别来进行梳理与研究。

1.1建筑经营

建筑是中国古典园林不可或缺的重要构成要素。《说园》每篇都论及园林建筑，但每篇各有侧重点。第一篇中对中国园林中特有的木构建筑进行了概括性的论述，对其组合形式、体量尺度、内部装修、家具陈设等都作了总体的介绍。指出建筑形式需因地制宜，体量需得体，根据建筑形式特点配置适宜的内部装修与家具陈设。《续说园》强调了园林建筑的地位与功能。建筑在园林中常常作为主景，造园时大都以建筑物开路，“盖园以建筑为主，树石为辅，树石为建筑之联缀物也”，表明了园林建筑独特且重要的地位。园林中“无楼便无人，无人即无情，无情亦无景，景之关键在褛”，指明了建筑在园林中是人、情、景三者间的纽带。《说园三》论述了园林建筑的风格和布局。先指出南北建筑风格差异，“南方建筑为棚，多敞口”，起源于巢居，敞口建筑外面配置茂林修竹。“北方建筑为窝，多封闭”，起源于穴居，封闭出之，缺少透漏之妙，因此南园胜于北园。之后论及建筑的布局问题，建筑位置因地制宜，但是“主体建筑始终维持其南北东西平直方向”，并以同临长江的镇江金山、焦山和北固山三山为例，说明建筑不同的位置布局会导致看到的景色各异。《说园四》提出了风景区建筑“宜隐不宜显，宜散不宜聚，宜低不宜高，宜麓不宜顶”等基本道理以及创建山居宾舍的建议，提出的见解兼具针对性和现实指导意义。《说园五》以苏州园林和扬州园林在建筑风格上的差异为例，强调了造园必须意在笔先，才能“风格定始能言局部单体，宜亭斯亭，宜榭斯榭”。

1.2叠山理水

造园时地表的塑造离不开山、水、石的创作。《说园》第一篇指明了中国园林山水间特有的模山范水的关系，造园通过叠山理水呈现出自然山水交融的奇妙独特景象。《续说园》论述了园林假山的堆叠，比较了选用湖石和黄石来叠山的区别，同时指出了明代和清代因崇尚的美学思想不同从而影响两代叠山形式的不同，还有各地叠山风格的区别。从选石、叠山到石景布局、评石，十分周全详细。《说园三》则指出了山水之间有法无式、相辅相成的辩证关系以及“山不在高，贵有层次；水不在深，妙于曲折”的道理。《说园四》选取典型的贴水园、依水园以及一些风景名胜区为例，阐明了“大园宜依水，小园重贴水”和山林美在自然的基本道理。《说园五》引用郭熙所言的“水以石为面”和“水得山而媚”，深刻归纳了山水之间相互交融的关系，再次强调园林景象离不开叠山理水，同时期望造园者和游园者都能“钟情山水，知己泉石”。

1.3植物配置

植物的作用在现代突出强调绿化大地，保持生态平衡。但在中国古典园林中，植物还有更高的要求。《说园》第一篇中指出：“中国园林的树木栽植，不但为了绿化，且要具有画意。”植物不仅要满足绿化效果，而且通过精心组织配置，从而丰富园林景象空间层次，造就含蓄莫测的景深，营造出诗情画意的园林意境。同时强调植物配置应该遵循土生土长、因地制宜和因时制宜的原则，才能保证园林景象四季“风花雪月，光景常新”。《续说园》中以白皮松和杨柳为例，指出它们在不同环境下的配置适宜性，再次强调植物配置应当因地制宜。后又论述了小园与大园植物配置的差异，小园应当多种植落叶植物，追求疏植植物；而大园应该适当种植常绿植物，让空旷的地方有景物。《说园三》论述了园林中盆栽的产生原因，批判当今园林中不究缘由滥用盆栽的现象。《说园四》则是强调园林中的植物应该存“古”，不在于植物种类的添加，而是应该注重日常对于现有植物的修整。

2《说园》体现的园林美学思想

《说园》中的关于造园的美学思想，主要包含表现自然美和创造艺术美两方面。

2.1表现自然美

自然美即各种自然事物未经人类艺术加工所呈现的美。《说园》在论述如何表达展现自然美时，分别是从创作和审美两角度进行论述。

2.1.1创作以“自然”作为基本原则

首先，选取如山石土坡、江河湖泊、花草树木、飞禽走兽等自然事物作为造园基本要素。《说园》第一篇就写到园林中有“花影、树影、云影、水影、风声、水声、鸟语、花香、无形之景，有形之景，交响成曲”，可见园林景象构成离不开园林中的自然事物和自然现象。其次，根据自然物体的原始属性，顺应利用自然，因地制宜、因时制宜反映自然变迁之美。最后，要将自然作为范本，模仿再现自然景象，追求“虽由人作，宛自天开”的艺术效果。

2.1 2审美以“自然”作为最高标准

《说园五》中写到“有自然之理，得自然之趣者，真也”。游园者观赏品评园林时不论审美对象是园林中的自然事物，还是人为表现自然的创作之物，都不能脱离“自然之理”而“得自然之趣”。自然事物与人的思想情感相联系，创造出的景象耐人寻味，致使审美标准达到更高境界。

2.2创造艺术美

艺术美是经过艺术创造实践，将自然美加以概括和提炼，集中表现在艺术作品中的美。《说园》针对园林艺术美，对于园林意境和园林艺术的辩证法都有着详细的论述。

2.2.1园林艺术的意境

意境是中国古典美学的一个重要议题，是由客观具体的自然物质形态，经过文化艺术的加工，上升到具有艺术美的“情境”，再通过触景生情，达到理想美的“意境”。

《说园》对于如何创造园林意境，突出强调两种方法。第一，通过障景、借景、泄景和引景等组景方式组织园林景象，创造丰富多变的园林景象空间。障景即通过或起伏山石、或建筑物、或植物来阻隔视线，分割园林空间，陈从周认为，障景在有限的空间里增加空间层次，丰富景象内容，让人产生无限联想。借景即为借园外之景，《说园》中曾提出“园外有景在于‘借，景外有景在于‘时”，通过拓展园林观赏视域和增强时空交感，从而突破有限的园林空间。园林中通过虚隔物泄漏或引入景象，称之为泄景和引景，《说园》中指出“大园景可泄，小园景，则宜引不宜泄”，也是切实符合造园实际的。运用障景、借景、泄景和引景等组景方式的意图是一致的，都是为了能在有限的园林空间中欣赏到无限的园林景色，让园林意境得以无穷拓展。

第二，通过园名、楹联、匾额、碑刻等形式作为点景性质的独立鉴赏，抒发情怀、借物咏志。它们都是经由造园者反复推敲和提炼而成，是造园者思想和情感的集中体现与深刻表达，展现出园林的独特意境本质以及景象的審美内涵。同时还可引发游园者与造园者产生内心的共鸣，促使物境升华到精神的高度，开拓园林意境。

2.2.2园林艺术的辩证法

《说园》五篇中论述了动静、曲直、大小、虚实、真假、隐显等既矛盾又统一的园林辩证关系。这些园林辩证关系都是陈从周基于中国传统美学理论，对造园实践经验和体验感悟的总结，对今后的造园或复园以及发扬园林美学思想都有着重要的指导意义。

3结语

《说园》五篇是陈从周造园思想的集中体现，对继承弘扬中国悠久的古典园林艺术、对古建筑古园林的研究与保护均有着重要意义。本文仅是对其结构性逻辑与特征的初步研究，主要从各景象要素的营造方法、园林美学思想两方面进行了探讨，其他相关方面的分析尚待更进一步的深入研究。

参考文献

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