刘旭

【摘要】合唱艺术是上帝赐予我们的最原始、最纯净的大自然的和谐的美，它给我们追求灵魂的最高境界提供了阳光、水、空气，合唱艺术是审美追求的一曲凯歌。审美功能是合唱艺术最重要的社会功能。由于审美功能是以合唱美感为基础的，因此，研究合唱的美感以及合唱的审美取向是非常必要的。合唱艺术在提高民族艺术素养、民族精神、审美能力诸方面的审美价值是其他演唱形式不可替代的。

【关键词】合唱；审美；价值取向

在审美教育中起着主导作用的审美价值取向，指示着美的探索方向，体现着美的本质，并以审美实践活动的方式，实现人的自身塑造，并最终推动整个社会精神文明和物质文明的进步，使整个社会进入趋于完美、和谐的理想境界。本文着眼于合唱艺术中审美价值取向的建立以及审美能力的培养，以期通过合唱实践不仅培养青少年学生感受美、表现美和创造美的能力，而且引导他们选择格调高雅、情趣高尚、健康向上的审美价值取向，促进精神世界的健康发展。

一、合唱中审美价值取向的意义

从哲学角度看“价值”表达的是，在人的活动中形成的客体的价值对象性与主体的需要相符合，并产生效应的体现。审美价值含有一般价值的属性，但作为美学领域的价值关系，它又有更丰富的内涵和更多的广阔性，并且有其独特性。从一定意义上说，审美价值取向是指主体对客体审美活动中对客体价值的选择。

合唱不仅要培养学生感受美、表现美和创造美的能力，更重要的是通过合唱实践手段提高审美价值取向的构建水平、评价能力和鉴别技能，从而在日常生活中能够鉴别美与丑，用美的精神净化心灵、培养高尚志趣、完善品格、启迪智慧、振奋精神，从而实现人、自然与社会的和谐统一，最终达到马克思主义所指出的关于人类的自由、全面发展和自我完善的崇高目标，这正是审美取向的价值和意义所在。

二、合唱审美能力培养中的价值取向

合唱是一门追求高度统一和谐的多声部声乐艺术。在合唱能力的培养中，包含了诸多方面的要求，主要有统一的发声方法、良好的音准、准确的节奏、清晰的语言、协调而均衡的音响以及丰富的音色变化等。合唱艺术博大精深，合唱审美的情态、形态、意态、风格极为丰富，它不仅是审美能力培养的场所，同时也是培养人的场所。因此，合唱训练是系统的育人工程，我们的合唱指导教师应在训练过程中，对学生进行审美价值取向的导向工作，引导学生进行审美价值选择。

就以合唱的技术能力“发声方法”为例，我们知道，合唱的“发声方法”是合唱能力训练的基础。在合唱训练中，一般是以“美声唱法”进行声音上的训练。“美声唱法”从技术上说就是真假声结合的唱法，它要求一定的气息支持，使声音圆润丰满，讲究人的声音、音量、音域、共鸣的完美扩展。“美声唱法”从审美价值形态看，它追求的是人声的本质力量的情感表现，它符合合唱的本质———和谐。但在当今社会中，越来越多的用商业化手段包装起来的缺乏人声最本质力量的歌手经媒体宣传形成某些导向时，便直接影响了青少年学生的审美观。他们不知道那些整日充斥着耳膜的声音并不是真实的人声，而是借助了现代科技成果———音响设备，“做”出来的声音。而且在用声上多数是“气声”和“喊声”，学生以为这样就是美的歌声，并盲目地去效仿，结果造成的后果是原本好的歌喉被毁掉，剩下的仅是“气声”和“喊声”。而“气声”和“喊声”是无法用作合唱用声技术支持的，它也无法表现人声的雄伟与细腻，无法表现音乐美的细节和层次。所以，在合唱训练与欣赏中，指导教师要结合作品给学生建立起“为什么要正确用声？什么是正确用声？如何正确用声？”这三位一体的价值观念。在合唱实践中，学生一旦建立起了这种用声观念并使它内化为稳定的审美价值体系时，他们就会自觉地拒绝流行歌曲中的一些反审美的东西。

可见，合唱审美能力培养也是在审美价值取向的导向下进行的，合唱审美能力培养的过程也是审美价值取向的培养及建立的过程。

三、合唱行为体验中的审美价值取向

（一）体验合唱指导者的审美价值取向

合唱的行为过程可大致分为选材、准备、排练和演出四个阶段。在选材和准备上，合唱参与者感受的是合唱指导者的审美价值取向，作品的选择无不受指导者的审美理想、审美趣味、审美价值取向的影响。合唱指导者的审美选择，将影响合唱参与者的审美追求与体验，格调高雅、情趣高尚、生动韵味的作品将提高合唱参与者的审美趣味与能力。

比如说选择演唱已经远离我们这个时代的亨德尔的合唱曲《哈利路亚》（选自轻唱剧《弥赛亚》），就体现着合唱指导者的审美价值取向———崇高、豪情、壮丽。轻唱剧《弥赛亚》是以圣经故事为题材，从表面上看是宗教色彩的，但从它的思想内涵来看，它塑造的是充滿英雄史诗气魄的和具有戏剧性力量的人民群众的形象，在一定程度上反映了18世纪英国人民的民主意向。演唱这样一首远离当今时代的作品，同样也能激起今天的人们对崇高、美好这样一种古今中外人们所共同的审美价值的向往。通过演唱体验这首作品，往昔人类乐观、进取、豪迈、自信的心理状态便在当今学生的心里鲜活起来，使学生对合唱艺术在这个时代的位置有所领悟，也对合唱艺术在表现人类情感的特殊魅力方面有所体验。所以说，合唱指导者的审美价值取向将直接对合唱参与者的审美体验产生影响。

（二）体验作曲家的审美价值取向

合唱从排练直到最后的演出，可以说是体验作曲家审美价值取向的再现和展开。作曲家的作品是作曲家审美体验与审美价值取向的符号化形式。音乐作品之所以能保留传唱至今，不仅在于其表现了当时世界的精神状态和作曲家的审美情感与审美价值取向，还在于它也体现了属于现代人的审美需求及审美价值取向。

比如说《黄河大合唱》是冼星海在1939年中国人民抗战最危难的时候创作的，这部作品在当时鼓舞了全中国人民抗击日本侵略者的斗志。就这部作品的精神层面来说，它的内涵深刻与精神气象的博大坚强，无不与冼星海的审美趣味、审美价值取向有关。冼星海最欣赏的是雄伟、壮阔、崇高等反映主体精神美的艺术作品，最喜欢表现的是人民的生命状态与理想追求。在这种审美理想及审美价值取向的作用下，冼星海拒绝了国民党政府及某些资本家让他写迎合世俗趣味的音乐作品，虽然自己失去了丰厚的报酬，却为中国增加了艺术精品。这部抗战时期的作品，我们现代人依然在唱，是因为它表现了整个中华民族博大、雄浑、百折不挠的精神气象，这种精神气象正是我们现代中国人要不断继承和发扬的。每一个中国人在演唱这部作品时，他的精神不仅能通过作品与作曲家同呼吸共命运，还能体验作曲家的精神气象、审美追求，体验具有一定审美价值取向的伟大作品反映出来的伟大精神。

（三）体验合唱审美价值取向的传播

合唱训练演出行为本身就是一种传播，而传播必然带有传播者的审美理想、审美价值判断。合唱的表演者，一方面把经过选择了的和体验过的合唱作品呈现给听众，使听众体验音乐作品的内涵，同时也使听众体验到了他们的审美理想与审美价值取向。这种审美价值取向传播十分深远，影响面也十分广泛。在合唱演出中，传播者也会体验到听众对他们的审美选择、审美体验的认同，这是一种审美价值取向的互动过程。合唱表演者从听众的掌声、评论中，都可以体验到合唱传播过程中传播者与听众的审美体验、审美情感、审美理想、审美价值取向的相互影响。这种相互影响使得传播者、听众共同营造了一种审美氛围，当这种审美氛围不断扩大，必将影响到我们的学生、我们的社会对美的追求与探索，从而使我们的学生、我们的社会在不知不觉中“按照美的规律”构建、追求自己的审美理想，这就是审美价值取向的本质目的。

四、结语

审美价值取向历来就存在于音乐作品中，也一直存在于艺术教育中，人类对美的追求都是与追求美的社会理想这一审美价值取向联系在一起的。审美价值取向是一种实践活动的课题，广大音乐教育工作者应认真深入地领会合唱艺术中的审美价值取向，以合唱艺术实践活动为载体，提高青少年学生审美价值取向的评价能力和鉴别技能，从而促进他们精神世界的健康、和谐发展。

参考文献

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