摘要：明万历年间，叶赫纳喇·布寨和其子布扬古反复利用“叶赫老女”，在诸部间纵横捭阖，却终不践诺。建州女真部努尔哈赤遂以叶赫延宕婚期为由，攻取其地。由于叶赫贝勒金台什死前留下“亡建州者必叶赫”之语，故清皇室素有“叶赫氏不得备椒房”的祖训。通过考证可知：“椒房”系指“中宫皇后”，普通妃嫔不在此列，因而康、乾诸帝延纳叶赫嫔妃并不悖祖制。时至晚清，叶赫纳喇·静芬得以封后，则是慈禧皇太后违反祖训的产物。

关键词：叶赫逋婚；清代兴衰；叶赫氏不得备椒房

中图分类号：K249

DOI：10.13784/j.cnki.22-1299/d.2018.04.009

一、叶赫纳喇的姓氏源流

“纳喇”是最古老的女真族姓氏之一，又写作“那拉”“纳兰”，均系满语Nara的音译。此姓早在金代就被列为“白号之姓”，系尊崇的贵族姓氏。譬如：《金史》中出现有纳兰绰鲁、纳兰忔荅，以及纳兰胡鲁剌等人。金政权灭亡以后，“纳喇氏”继续在东北的白山黑水间繁衍生息，其中有一支生活在叶赫河两岸（今吉林省四平市境内），遂被称为“叶赫纳喇”。除叶赫部之外，扈伦女真的另外三部（哈达、乌拉、辉发）亦有以此为姓者，分别被称作“哈达纳喇”“乌拉纳喇”和“辉发纳喇”。（见图1）清太祖努尔哈赤生前最宠幸的妃嫔就是乌拉纳喇氏，即阿济格、多尔衮和多铎三人的生母，后来被皇太极逼迫生殉的大妃阿巴亥。与“乌拉纳喇”“哈达纳喇”等三姓绵延五百余载不同，叶赫纳喇氏在明中叶被蒙古土默特部攻占其地，却继续沿用叶赫纳喇的姓氏。①因此从族属上划分，此后的叶赫纳喇属于蒙古族。

占据叶赫的土默特部之所以沿用旧称，主要是为了继续打着“叶赫”的旗号与明朝展开朝贡与互市，这是有前例可循的。明朝中叶，葡萄牙人攻占满剌甲王国（今马来西亚马六甲），为继续保持同中国的贸易，就曾经冒充“满剌甲贡使”入华。待到马六甲王族入京哭诉国破家亡之事，葡人身份方被识破。同样，土默特部众冒叶赫之名的伎俩也很快被明政府探知，但念在他们毕竟是蒙古阿勒坦汗（明人称其为俺答汗）的部属，为了维持隆庆朝“俺答封贡”以来北部边境的和平态势，朝廷对其瞒天过海、冒名顶替之事未予追究。

公元十六世纪前期，叶赫首领褚孔革及其子孙分别在叶赫河两岸修建了东、西两座城寨。其中西城兴建较早，被称为“叶赫老城”或“夜黑寨”，城主被称西城贝勒；而东城由于褚孔革长子台柱兴修，故称“台柱寨”，城主为东城貝勒。这种在扈伦四部中是绝无仅有的体制被称为“叶赫两贝勒”。待到布寨、纳林布禄堂兄弟二人继承贝勒头衔之时，不仅兵强马壮，更善于利用联姻关系：不仅控制、操纵哈达首领猛骨孛罗，更运用“聘女”之计杀死劲敌歹商，在争夺扈伦盟主的战争中脱颖而出。到1591年（明万历十九年），叶赫部基本实现了“以强为霸”的战略目标，取代了哈达部称为盟主。

正在布寨、纳林布禄弹冠相庆之际，建州女真的努尔哈赤依靠古出（满语Gucu，即朋友）为骨干组成的军功集团已逐步统一苏完、栋鄂以及完颜等部，开始与之争锋。1593年（明万历二十一年），叶赫两贝勒纠集哈达、乌拉、辉发以及蒙古科尔沁等九部联军共三万兵马征讨建州，与努尔哈赤在古勒山爆发“癸巳大战”。是役，西城贝勒布寨落马身死，东城贝勒纳林布禄侥幸逃回。1597年（明万历二十五年）春，为了弥合与建州部的关系，布寨之子布扬古再次使出父亲屡试不爽的“联姻”手段，将其妹许配给努尔哈赤——这便是《满文老档》所记载“乃为亡国而生”[1]（P30）的“叶赫老女”。

二、叶赫老女与“亡建州者必叶赫”的由来

尽管史料中并未留下“叶赫老女”的名字，但其姓氏无疑是“叶赫纳喇”。作为西城贝勒布寨的掌上明珠，叶赫纳喇氏自9岁就引来群雄逐鹿、竞相下聘，相继与各部贝勒订立婚约。他们依次是：歹商（女真哈达部）、布占泰（女真乌拉部）、努尔哈赤（女真建州部）、孟格布禄（女真哈达部）、拜音达里（女真辉发部）和莽古尔岱（蒙古喀尔喀部），所谓“一生六嫁”。此外，也有老女七嫁之说，实际上是七次婚约，因她曾经先后两次许配给布占泰。被誉为“女真第一美女”的叶赫纳喇氏，为了父兄和部族的利益，深陷于政治婚姻的旋涡之中，直到三十三岁方才出阁远嫁，以致于在史籍中留下了“叶赫老女”称谓，成为历史上最著名的“剩女”之一。

在不同的典籍当中，“叶赫老女”的称谓亦不尽相同。譬如，在《清史稿·布扬古传》中，她被称为“布扬古女弟”。[2]（P9140）在《明史纪事本末·辽左兵端》将她记作“北关老女”，[3]（P1408）而在《明实录·神宗实录》里又被写成“白羊骨老女”。②上述现象，反映出当时关内汉族对关外女真各部知之甚少，甚至连满蒙地区广为传颂的佳人芳名也未知悉，仅仅称其为“布扬古女弟”，或“白羊骨老女”（“布扬古”的另一种音译）；而后者显然是混淆了布寨、布扬古父子的关系，才错把叶赫纳喇氏误作布扬古的女儿。至于《明实录》将其记作“北关老女”，则与辽东马市有关。明代自永乐朝既已在开原设立马市，此后又陆续在抚顺、清河、叆阳和宽甸增设，成为汉族和女真族之间互通有无的重要交易场所。汉族主要使用盐、米、布帛、耕牛同女真各部交易马匹、人参、貂皮、蘑菇、松子、蜂蜜、东珠等。马市一处设在镇北关，地点位于开原城东；另一处则在广顺关，位于开原城偏南。相对而言，镇北关比广顺关互市偏北，故前者称为“北关”，接待叶赫部；后者称为“南关”，主要面向哈达部。为行文之便，明政府便以“北关”指代叶赫部，“南关”指代哈达部。因此，《明实录》中才会出现“北关老女”的叫法，实际上与“叶赫老女”是同义词，均指背负了“不祥之名”的布寨之女。

布寨、布扬古父子再三利用“许而不嫁”的欺诈伎俩，挑唆诸部，从中坐收渔人之利。面对“叶赫逋婚”，有人选择隐忍，有人选择沉默，更有甚者如歹商命丧于迎亲途中。可是，建州部的努尔哈赤绝不是任人戏耍的歹商、布占泰和孟格布禄之流。他一方面以叶赫部“逋婚”，“将原许之女悔婚不与”[1]（P30）为由向其宣战；另一方面借此指责明朝偏袒布扬古，默许他将妹妹改嫁给喀尔喀部的莽古尔岱，引“七大恨”之五，在道义上占据了主动。

1619年（明万历四十七年，后金天命四年）8月，努尔哈赤率领代善、阿敏、莽古尔泰以及皇太极等四大贝勒兵临叶赫城下，先后攻取了东、西两城，收编其精锐部卒万人。叶赫东城贝勒金台什（又译锦泰希，《满文老档》）、西城贝勒布扬古相继被擒获处死。原本，努尔哈赤曾派皇太极规劝其舅金台石投诚，遭到后者断然拒绝，并咒骂爱新觉罗家族：“我死之后，即使叶赫部只剩下一名女子，也要倾覆建州”，即“亡建州者必叶赫”。金台什的临终之语始终萦绕在爱新觉罗家族的耳畔，直至晚清仍然经久不衰。曾经在紫禁城中教授慈禧太后外文和西洋文化的德龄，在其著作Son of Heaven（《光绪秘记》，又译《瀛台泣血记》）之中还独辟一章，专门讲述这则“可怕的誓言”；③至于她是否是亲耳听“老佛爷”叶赫那拉氏口述，便不得而知了。

三、“叶赫氏不得备椒房”考辨

对于叶赫的诅咒，爱新觉罗家族采取了“宁可信其有，不可信其无”的态度，留下祖制：“叶赫氏不得备椒房”，[4]（P52）被后世子孙奉为圭臬。关于这一点，很多学者认为所谓祖训乃是子虚乌有。他们的理由是努尔哈赤之后，还有清代多位君主拥有出身叶赫纳喇家族的后妃，比如天聪朝的侧妃、康熙朝的惠妃、乾隆朝的舒妃、咸丰朝的懿贵妃、光绪朝的孝定皇后，上述五人均出自叶赫纳喇氏。[5]（P7、13、76、99、107）笔者认为：五位出身叶赫纳喇氏的皇后、嫔妃的出现，并不足以证明努尔哈赤的“祖训”不存在，关键在于对“淑房”两字如何理解。

所谓“椒房”的称谓，最初起源于汉代的“椒房殿”。据《两汉嶲言·三宫篇》所载：“椒房，殿名，皇后所居也。以椒和泥涂壁，取其温而芳也。”④后世用以代指“皇后”或“后宫嫔妃”。如果将“淑房”一词理解为“后宫嫔妃”，那么有清一代确实有许多的叶赫纳喇氏入宫伴驾，可以证实“叶赫氏不得备椒房”确属无稽之谈。但是，倘若“淑房”是指正宫皇后，则在光绪皇帝的孝定皇后之前，并无任何一名叶赫纳喇氏妃嫔登上“中宫正位”。或许会有人提出异议：难道慈禧太后没有做过皇后么？事实确实如此。熟悉清史的人都知道，咸丰的正宫皇后是孝贞皇后钮祜禄氏，也就是民间所说的“东太后”慈安。慈禧太后虽然在咸丰皇帝的后宫之中独得眷宠，并诞下嫡皇子载淳，但终文宗一朝，其地位不過是“懿贵妃”而已。直到同治继位，考虑到叶赫纳喇氏乃皇帝生母的地位，才被尊为“圣母皇太后”，即“西太后”。而她那个被评为历史上最长的皇后谥号——“孝钦慈禧端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献崇熙配天兴圣显皇后”则是往生之后的谥号。换言之，在慈禧有生之年，并未亲耳听到别人尊她一声“皇后”，无疑是她心中永远的痛楚。

由于从未做过皇后的自卑心理作祟，慈禧太后与儿媳孝哲皇后阿鲁特氏之间牴牾不断。据巴鲁特·崇彝所写的《道咸以来朝野杂记》记载：慈禧太后由于不满儿媳的行为举止，曾经一度欲废掉阿鲁特氏的皇后之位。时任宗人府宗令是咸丰皇帝的五弟惇勤亲王奕誴。这位五爷素来对慈禧的跋扈行径不满，反驳道：“欲废后，非由大清门入者不能废大清门入之人，奴才不敢奉命。”[10]（P106）简而言之：贵人出身的叶赫纳喇氏，根本无权废黜由大清门抬入紫禁城的正宫皇后。此等羞辱极大刺激了慈禧太后敏感的神经，据说成为日后阿鲁特氏被迫吞金自尽的重要原因之一。从这个角度分析：在孝定皇后和光绪皇帝大婚之前，确实没有一位叶赫纳喇氏成为中宫之主，恰恰印证了清皇室“叶赫氏不得备椒房”祖训的存在。待到慈禧太后的侄女——清朝的最后一位皇后叶赫纳喇·静芬（徽号隆裕太后）入主中宫之际，已经是1889年（清光绪十五年）。此时，慈安太后钮祜禄氏早已在八年前暴毙而亡，恭忠亲王奕?也在五年前的“甲申易枢”风波中被排挤出权力核心，再也无人可以制衡慈禧太后；是故，权倾朝野的叶赫纳喇氏才敢冒天下之大不韪，违背“祖训”钦点侄女作为皇后。

纵览整部清史：努尔哈赤以“叶赫逋婚”为由争灭其部，使女真达到空前统一，为与明朝争锋打下了坚实的基础。而宣统三年（1912年），隆裕太后叶赫纳喇氏则颁布了《清帝逊位诏书》，宣告清王朝寿终正寝。正所谓有清一代，兴盛于吞并叶赫，亦覆亡于叶赫族人之手。而在这一兴一亡之间，恰恰由“叶赫老女”、隆裕太后两位叶赫女子首尾呼应。抛开坊间充斥的神秘主义色彩不论，“叶赫纳喇”四个字与清代兴衰相始终却系不争的事实。

参考文献

[1] 满文老档（第四册）·乙卯年[M].北京：中华书局，1990.

[2] 清史稿（卷二百二十三）·

布扬古传[M].北京：中华书局，2003.

[3] 明史纪事本末（补遗卷一）·辽左兵端[M].北京：中华书局，1977.

[4] （清）恽毓鼎. 崇陵传信录[M].北京：中华书局，2007.

[5] 唐邦治.清皇室四谱（卷二）·后妃谱[M].台湾：文海出版社，1966.

[6]（清）崇彝. 道咸以来朝野杂记[M].北京：北京古籍出版社，1982.

注释

①参见《满洲实录》卷一《诸部世袭·叶赫国》（清抄本）。

②参见《明神宗显皇帝实录》卷五百三十四（清抄本）。

③参见德龄著，万千译，《光绪秘记》，上海三民图书公司，1946年出版。

④参见（宋）林越辑，（明）凌迪知校，《两汉雋言》（卷一）《三宫篇》（明万历文林绮绣本）。

作者简介

林硕，中国国家博物馆文博馆员，研究方向：明清历史文献和对外关系。

责任编辑 姜杰