张之杰

摘要成化十九年，撒马儿罕苏丹阿黑麻遣使贡二狮。此事载于《明史》《明实录》和《大明会典》。描绘此次贡狮的《贡狮图》，及诗堂之成化《御制狮子赋》，皆未见文献著录。此图流传西方，经嘉德艺术中心在北京展出国人始得一见。笔者抄录《御制狮子赋》，发现蕴藏若干史实。根据动物学，判定图中之狮子为一岁左右雄狮。此图系贡使抵京后所绘，出于宫廷画家手笔。根据贡使之行径，臆断贡使一人行或为商人冒充。

关键词撒马儿罕 阿黑 麻贡狮图 成化御制狮子赋 明史 明实录

故事往往在偶然中发生。以这幅明宪宗成化十九年（1483）绘制的《贡狮图》来说，就是笔者偶然中看到的。

近年和笔者有关的社团先后建立起脸书（facebook），以脸书作为联络平台，因而不得不注册一个。但为免麻烦，在首页上注明：“我的脸书只加和我有关的社团，不加任何个人。”

2017年冬，偶然问在中华科技史学会脸书右侧的“建议的社团”，看到“石狮子与科学”。因笔者写过有关贡狮和舞狮的文章，不免上去看看。2018年3月问笔者正式加入这个社团，至此笔者参加的脸书社团已增加到4个了。

2018年5月8日，中国文化大学电机系的Key-Yi Lee（李克怡）在“石狮子与科学”上转贴出一张嘉德艺术中心展示的《贡狮图》（Rossi&Rossi画廊提供），不禁眼睛为之一亮。嘉德艺术中心有段简介：

成化十九年的《西番贡狮图》，以实物原大绘撒马尔罕进贡西域母狮之图景。绢本。诗堂有宪宗御题《御制狮子赋》。合于《明史》与《实录》。杂糅伊斯兰画风。为存世明代宫廷画作中的大手笔。铃“广运之宝”。嘉德艺术中心，Rossi展品。

当年笔者为了写作有关历代贡狮的文章，曾遍查两岸各种画册的狮画，从没见过此幅！传世的狮画——即使是宫廷画家的狮画，真正写实的极少。若干年来笔者一直以为台北故宫博物院藏《元人画贡獒图》（题签者将狮子误为藏獒）是最为写实的一幅，没想到世间还有一幅来历明确、更写实的狮画！真的是挖到宝了。

一御制狮子赋

除了气势磅礴的巨幅狮画，诗堂（画幅上端空白处）的成化帝御题《御制狮子赋》（图1），没见有书（或有人）提到过，这可是新出土的文献啊！几经判读，抄录如下，为便于对照成化帝御题原赋，未改为简体。标点为笔者所加，字迹漫漶处以〇表示。

撒马儿罕（今译撒马尔罕）于成化十九年四月癸酉献狮子（详后），同年六月就写成这篇赋，并书写在画幅顶端的诗堂上，姑不论是否出于成化帝之手，但从一个侧面可以看出朝廷对这次进贡的重视。

二还原一段史实

成化十九年撒马儿罕贡狮子的事，载《明史》《明宪宗实录》和《大明会典》，加上新出土的《御制狮子赋》，故事就更完整了。

《御制狮子赋》中的阿黑麻（阿赫马德米儿咱，Sultan AhmedMirza，1469-1494在位），为帖木儿玄孙，据有现今哈萨克、乌兹别克、伊朗和阿富汗一带。帖木儿（1336-1405）为突厥化的蒙古人，一手创建帖木儿帝国，建都撒马儿罕（今译撒马尔罕）。鼎盛时期疆域西起小亚细亚、东至阿富汗、北至咸海、南至波斯湾。1404年冬率领20万大军东征，企图恢复元朝，翌年春病死途中。帖木儿死后，帝国分裂成几个部份，皆以帖木尔帝国正统自居。

成化十九年，撒马儿罕苏丹阿黑麻偕亦思弗罕（今译伊斯法罕）酋长贡两只狮子。《明史·列传二二〇·西域四》“撒马儿罕”条记载，贡使行至肃州（酒泉），奏请大臣前往迎接。职方郎中陆容上奏：“这是无用之物，祭祀天地祖先不能做为祭品，也不能为皇上驾车，应不接受。”Ⅲ礼官周洪谟等也说往迎不合礼法，但成化帝还是派出宦官前往迎接。

这次进贡，以撒马儿罕贡狮最受关注。根据《明宪宗实录》成化二十年（1484）二月甲戌，撒马儿罕使团除了正副使，另有随从15人。亦思弗罕使团的人数不可考。兩个使团何时到达肃州？明廷何时派人往迎？一行人何时到达北京？皆无文献可考。

贡使获准入贡后，从边关（肃州）经由明廷规定的贡道，由各地驿站接待，一站站向京城进发。鉴于狮子的特殊性，每每大张其事，除了遣使迎接，还可能有兵丁护送。明代设于京城、接待外国贡使的会同馆，隶属兵部，成化年问设有十八馆，各有通事若干名，撒马儿罕属回回馆。明廷派遣宦官到肃州迎接时，理应带着会同馆的通事，在漫漫长路上贡使可能和往迎的宦官建立起不错的私人关系。

根据《明宪宗实录》，撒马儿罕所进贡的两只狮子于成化十九年四月癸酉（十一日，1483年5月17日）献给成化帝。外国贡狮是朝廷大事，礼部必须预作安排，择吉向皇上进献。这些预备工作需要一段时间，贡使一行人可能于三月间已抵达京城，住进会同馆的回回馆。

嘉德艺术中心展出的《贡狮图》，绢本设色，287×242公分，即使是宫廷院画也罕见如此巨制。画幅中两位贡使各有一行题榜，以黄色颜料注明其身份——正使都督帕六湾马黑麻、指挥火者马黑麻。帕六湾，《明史》和《明宪宗实录》作怕六湾，本文为了和《御制狮子赋》一致，皆作帕六湾。火者，波斯语khw砌a音译，为新疆和中亚地区上层显贵之敬称。

根据《明宪宗实录》成化二十年九月庚子：“升撒马儿罕都督佥事怕六湾马哈麻为都督同知，指挥佥事哈只儿辛等四人俱指挥同知。”可见两人的正式头衔为都督佥事和指挥佥事，皆为军官官衔。画幅右侧的“指挥火者马黑麻”应为副使，或即哈只儿辛。

从画幅的题榜，可见四月癸酉正式进献前，明廷已授予品位颇高的军官虚衔。这两行题榜也可说明，这幅《贡狮图》是贡使一行人到达北京后由宫廷画家画的，而非如Rossi&Rossi画廊的新闻稿所臆测，是滞留边关期问倩人绘制。滞留边关时怎会有明廷所封的官衔？偏远的肃州恐怕也找不到绘制如此巨幅画作的画家。

成化十九年四月癸酉，成化帝在皇极殿（清代改称太和殿）接见撒马儿罕及亦思弗罕使团。撒马儿罕正使帕六湾马黑麻（以下称帕六湾）献上近乎真人比例的《贡狮图》，装在笼子里的狮子则抬上丹墀，置于殿前供皇帝远观。成化《御制狮子赋》：“画图像以进贡，具雕阑而远将。”“进献彤墀之内，俯伏丹陛之傍。”写下献狮时的情景。

四月癸酉正式进献前，礼部可能早已询问帕六湾：狮子得自何处？如何驯养？相关讯息已具折上奏皇帝。进献时行礼如仪，皇帝大概不会询问这些细节。《御制狮子赋》：“惟撒马儿罕之僻壤，产奇兽以叶祥。”僻壤在哪儿？

《明史·列传二二〇·西域四》“迭里迷”条：“迭里迷，在撒马儿罕西南，去哈烈二千余里。有新旧二城，……城在阿术河东，多鱼。河东地隶撒马儿罕，西多芦林，产狮子。”阿术河，显然为阿木河（阿姆河）之误。迭里迷今译泰尔梅兹，位于乌兹别克、阿富汗边境，阿姆河口北岸。

关于阿姆河流域产狮子，亦载《明史‘列传二二〇·西域四》“哈烈”条：“狮生于阿术河芦林中，初生目闭，七日始开。土人于目闭时取之，调习其性，稍长则不可驯矣。”鸟类和哺乳类都有铭印现象，对于睁眼所看到的第一个活动的物体（通常是母亲）心生孺慕，信任不疑。铭印现象使得人们可以驯养狮子等猛兽。

刚生下的乳狮，体重约1.2-2.1公斤，比大猫还小！古时没有奶瓶，或许以母狗充当奶妈。狮子的哺乳期约三个月，此后虽可吃肉，但要到半岁后始完全断奶。

因此，进贡的狮子至少要过了哺乳期才能东行。途中或许一面喂肉，一面像喂猫咪喝奶般，将马奶、骆驼奶、羊奶等盛在容器中，让还没完全断奶的狮宝宝舔食。我们不知撒马儿罕贡使一行人走了多久，可确定的是：到达北京时，原先的狮娃娃已长成半大小子了。从狮子的形态来看，至多走了一年。

《贡狮图》中的狮子由人牵着，可能是为了绘图所摆的姿势，长途跋涉应置于笼中，由车子载着。《御制狮子赋》：“抚摩其猛性，指挥喜怒，饲喂抱携，引导多方，惟资畏伏，变异纯良。”特别是“饲喂抱携”四个字，生动的说明自幼饲养的情景。

三贡狮图中的狮子

成化十九年献狮，共有两只，但《贡狮图》只画一只。宫廷画家不无可能各画一幅，成化帝只在其中一幅上题字。《御制狮子赋》：“虎塞泥之名呼，解人语之行藏。”虎塞泥，画幅中狮子的名字。狮子自幼由人赐养，已听得懂简单的指令。

虎塞泥，回族译哈萨尼（Husseini）。根据“伊斯兰之光·回族人的姓名与经名”网页，男穆斯林的经名（类似天主教圣名）有六大类，其中属吉祥、赞美者90个，哈萨尼意为美丽（英俊）。同网页女穆斯林经名列出109个，其中哈塞娜（Husseina）意为美丽。如所贡为一雄一雌，另一只或名“虎塞娜”。

嘉德艺术中心的《贡狮图》简介：“成化十九年的《西番贡狮图》，以实物原大绘撒马尔罕进贡西域母狮之图景。”Rossi&Rossi画廊所发布的新闻稿：“以近乎真人的比例绘制了一头母狮与两位外邦使节。”“撒马尔罕的数字使节，遵循穆斯林世界与中国的外交传统，向中国皇帝进贡，其中包括两只罕见的白狮。”

《贡狮图》所画的狮子是只白狮吗？答案是否定的。从设色来看，画幅中的狮子或因褪色而颜色较浅（中国画常用的黄色颜料藤黄容易褪色），但仍为黄色无疑。成化《御制狮子赋》也说：“毛质色正于中央。”中央戊己土，土属黄。哪是什么白狮！

《贡狮图》所画的狮子是只母狮吗？笔者认为是只雄狮。嘉德艺术中心和Rossi&Rossi画廊大概是画幅中的狮子看不出鬃毛，才认为牛也是只母狮。雄狮一周岁后才开始长出鬃毛，要到五岁才长得齐全。《贡狮图》的颈圈有一部份被颈部的鬃毛盖住，表示图中的幼狮是只一岁多一点的雄狮。

国人心目中的狮子，向来是头颈部披散的鬃毛的雄狮。撒马儿罕不可能只贡母狮而不贡雄狮。撒马儿罕所贡的狮子可能是两只雄狮，也可能是一雄一雌。雌狮的身量大约只有雄狮的三分之二。假设为一雄一雌，又假设各画一幅，成化帝御题《御制狮子赋》必然选择身量较大的雄狮题写。从画幅中人与狮子的比例来看，也说明那是只雄狮，而不是只雌狮。再说，根据“伊斯兰之光‘回族人的姓名与经名”网页，虎赛尼（哈萨尼）为男子的经名，也可证实图中的狮子是只雄狮。

狮子有两个亚种：非洲狮（Panthera leo leo）和亚洲狮（Panthera leopersica）。自东汉章帝章和元年（87）月氏贡狮子，历代外国贡狮，除了郑和下西洋期间有过非洲狮，其余都是来自西亚、中亚的亚洲狮。亚洲狮体型较小，雄狮的鬃毛皆为黄色，腹下有长毛。非洲狮体型较大，鬃毛可为黄色或棕色、黑色，腹下无长毛。成化十九年撒马儿罕所贡的狮子当然是亚洲狮，但因还没成年，鬃毛和腹下长毛尚不明显。

四关于贡狮图

Rossi&Rossi画廊所发布的新闻稿说：“这幅极为珍贵的作品亦流传有序，它在欧洲的首次出现可以追溯到1922年巴黎的Sequestre Worch拍卖会，其后又先后藏于两家声名卓著的收藏：Gulbenkian与后来Essayan的。近年来，它一直藏于伦敦的一家私人收藏。”新闻稿没说明该图最初来自何处。以常识推断，很可能和英法联军或八国联军有关。所谓“流传有序”，应指在欧洲期间。在中国，此幅未见公私文献着录。

新闻稿又说：“尽管此画过去被认为是明朝某位宫廷画家所做，现在我们倾向于认为，画家应来自中亚帖木尔汗国，例如赫拉特，并接受了中国式的绘画训练。”嘉德艺术中心也说此幅“杂糅伊斯兰画风”。

伊斯兰绘画以花草纹为主，忌讳画人物和動物。13世纪蒙古入侵，波斯一带发展出画人物和动物的小型纸本工笔画，称为细密画，以细腻、精致着称。《贡狮图》为绢本设色巨幅工笔画，和细密画不是一个路数。《贡狮图》从线条勾勒、人物衣纹、敷色渲染，无不掌握中国画的精髓，怎么看都看不出杂揉伊斯兰画风。所谓中亚画家“接受了中国式的绘画训练”，在哪儿训练？其目的为何？难道只是为画幅画献给明朝皇帝？再说《贡狮图》长宽皆超过两公尺，中亚或边关能找到如此巨幅的绢吗？

Rossi&Rossi画廊臆测《贡狮图》系贡使一行人滞留边关时由受过中国画训练的中亚画家所绘，所以又说：“精心绘制的树木，与花鸟相辅相成，……槐树后面是一棵桃树，它的累累硕果象征着繁荣和长寿。栖止枝头的鸣禽里有一对黄鹂和一对喜鹊，两者都是吉祥的象征。这种象征吉祥如意的背景选择与象征吉兆的白狮相互应和，来鼓励皇帝接受礼物。”除了将狮子误为白狮，图中的鸟类是一对喜鹊和两对白头翁，并没有黄鹂。Rossi&Rossi画廊的新闻稿一再发生错误，说明撰稿者草率粗疏，也未曾认真研读史料。

然而，《贡狮图》确有异于一般中国工笔设色画之处。传世工笔人物画的脸面罕见以蕴染表现明暗，《贡狮图》中的两位贡使的面部却画得出凹凸有致。画幅中狮子的脸面部亦然。据笔者所知，伊斯兰细密画无此技法。这时（成化十九年，1483）西方早已发展出表现景物远近的透视法，和表现景物光影的明暗法。当时澳门尚未出借（1557年租借给葡萄牙），传教士还没东来（1583年利玛窦抵达中国），但宫廷画家不无可能以其特殊身份，看过文艺复兴以来的西方绘画。

其次，就笔者所经眼，自敦煌壁画以降，人物画的题榜皆以显眼的墨色书写，甚至加上边框。《贡狮图》中的两行黄色题榜，写在淡褐色的底色上（绢本工笔画通常以胶矾水调上颜料刷上一层或数层底色），即使还没褪色，也不如墨色显眼。题榜以黄色书写，是否为免喧宾夺主，干扰了画幅中的人物和狮子？

笔者所经眼的西方中世纪圣画，类似题榜的说明文字，通常以黄色或暗红色字写在蓝、绿等寒色系对比强烈的底色上。《贡狮图》的题榜是以黄色字写在对比并不强烈的底色上，应非得自西方圣画。明代宮廷绘画是否还有黄色或其它暧色字的题榜？值得深入研究。

五余话：贡狮之后

成化十九年四月癸酉，撒马儿罕及亦思弗罕的使臣进献狮子，次日（甲戌）：两国“复进西马、番刀、糖霜、兜罗、梭甫等物。赐晏于礼部，仍诏合赐金织袭衣，彩段表里等物，特从厚给之。”

《明宪宗实录》四月癸酉及甲戌的两则记载，并没说明撒马儿罕及亦思弗罕各献什么。《御制狮子赋》已指明撒马儿罕贡狮，则甲戌日的西马（西域良马）应为亦思弗罕所献。按例进献的马匹拨交御马监，狮子则拨交牲口房。御马监和牲口房皆由宦官监管。

根据《明史·列传二二〇·西域四》“撒马儿罕条”，成化十九年进贡的两只狮子：“狮日瞰生羊二，醋、酐、蜜、酪各二瓶。”每狮每日吃一只活羊已属夸张，每日吃醋、酐（苦酒）、蜜和酪各一瓶就太荒唐了。狮子属食肉目，哪会喝醋、喝酒、吃蜜！其实由宦官监管的各个动物豢养单位，其苛扣侵渔不堪问闻，甚至有犀牛日食猪肉二劬、鸡一只的记载！详见参考文献杨稣之先生文，此处不赘。

外国遣使进贡，一般一至三个月内明廷就会让贡使回国。亦思弗罕可能得了赏赐随即回国，所以《明宪宗实录》不再有亦思弗罕的记事。撒马儿罕的贡使则不然，拖到同年十月，非但没有回国，还奏请皇帝，希望爰引永乐年间的赏例再加赏赐。撒马儿罕正统四年（1439）才向明朝进贡，帕六湾等哪知道永乐年间的陈年故实，显然是宦官授意或指导的。

《明宪宗实录》成化十九年十月戊寅：“撒马儿罕贡使怕六湾等以进狮子，乞如永乐问赏例事，下礼部覆奏，速檀阿黑麻万里遣使来献猛兽，诚有可嘉，宜如正统四年赏例。有旨，加赏彩缎五表里。既而使臣坚执必欲如永乐赏例，礼部奏以岁久难从，宜如见赏例外加赐，以酬其劳。有旨，正副使再加二表里，其余人加一表里。”一表里，就是一匹做衣表的绸缎，和一匹做里子的绸缎。

正统四年赏例为何？《大明会典》卷一一二：“正统四年，金线豹一只彩段（缎）八表里。……成化十九年，进狮子二只，每只比金线豹例加彩段五表里。”帕六湾仍坚持希望比照永乐年问赏例，于是正副使再加二表里，其余各加一表里。

经由帕六湾的一再争取，一只狮子得到十三表里，两只共二十六表里，这还没算上四月甲戌的赏赐。这些彩锻名义上是赏给撒马儿罕苏丹阿黑麻的，实情只有天知道。赏给正副使各二表里，随从十五人（见前文）各一表里，共计十九表里。

帕六湾等仍不满意，隔了两个月，又以道路阻远要求加赐。《明宪宗实录》成化二十年二月甲戌：“命加赐撒马儿罕等处速檀阿黑麻王所遣正副使银五十两，从人十五名各五两，并前所赐即予之，且促其去。初，其国贡狮子等物，上特赐王及使臣加厚。至是。使臣以道路阻远，奏求不已，故加赐之。”

帕六湾等“奏求不已”，皇帝已不耐烦，但帕六湾仍无去意，明廷又将帕六湾等升官，并允许他们从海道回国。《明宪宗实录》成化二十年九月庚子：“升撒马儿罕都督佥事怕六湾马哈麻为都督同知，指挥佥事哈只儿辛等四人俱指挥同知。怕六湾等以西域道阻，乞从海道归，欲于长芦买食盐百引。许之。”都督佥事为正二品，都督同知为从一品；指挥佥事为正四品，指挥同知为从三品。明廷一开始就赐予高级军官虚衔，可能和帕六湾等吹嘘自己在撒马儿罕为高官显要有关。

帕六湾等何时离开北京不可考，只知皇帝命宦官韦洛和鸿胪署丞海滨送他们南下，一路为所欲为，又多买良家女子为妻妾，韦洛非但不加阻止，还委过于海滨，海滨遭贬为低阶官吏。

帕六湾南下途中，又奏请朝廷要到满剌加（马六甲）购买狮子献给朝廷，广东布政使陈选得知此事，力陈不可。接待帕六湾的广东市舶司太监韦眷大力支持。帕六湾虽未得逞，但陈选遭韦眷诬陷，夺职送京，病死途中，韦眷则升为镇守巡抚两广等处太监。宦官是皇帝的家臣，官员和宦官斗争，吃亏的总是官员。帕六湾等可能拖到成化二十二年才由海道回国。详见参考文献陈文德先生论文，此处不赘。

行文至此，不免怀疑帕六湾等人的身份，他们的行径似乎更像将本求利的商人！帕六湾等如果是撒马儿罕的使臣，完成任务后理应旋即回国复命，但帕六湾等一行人却迟迟不归。至于到长芦（天津附近）买盐百引（一引四百斤），是明显的商业行为。建议到满剌加买狮子献给朝廷，理应向撒马儿罕苏丹建议，擅自向明朝皇帝建议岂不僭越！帖木儿帝国至阿赫马德米儿咱（阿黑麻）时，声势虽远不如乃祖，但仍为一方大国，帕六湾等的行径哪像是大国的使者！

其实历来的外国朝贡，由商人冒充的不在少数。帕六湾等在中国两三年，吃香喝辣不说，还得到大批赏赐，此行算是值得了。更值得的是，帕六湾和副使留下一张近乎真人大小的工笔画像，五百多年后仍然如闻磬款，那两双机灵的眼神像是要诉说些什么。