王春华

在生产力水平低下的上古时代，水是必不可少的自然资源，先民们与河水紧紧相依。《诗经》是中国古代诗歌的开端，也是最早的一部诗歌总集，《诗经·国风》是一部爱情诗集。“饥者歌其食，劳者歌其事”，生活在水边，与水息息相关的生活环境下，先民选择用水来描述生活中的爱情，也在情理之中。水的温柔绵长、滋养生命的特征，恰恰也与爱情有着相似之处。“依水而居，借水咏物”，这是早期先民在生活环境的引领下养成的生活习惯。

“水”生神话信仰

在早期的神话中，洪水往往跟人的生殖、婚姻等内容联系在一起，就如同女娲造人和西方基督教的挪亚方舟、洪水灭世一般，这就形成了先民早期特有的水生神话的思维模式。这种思维模式在中国早期先民心中的影响也十分重大，并且在世代累积中向下传承。

我国彝族典籍《六祖史诗》中说：“人祖来自水，我祖水中生。”“水生天地万物，水生人。”《史记·殷本纪》中亦记载有简狄沐浴而吞服鸟卵生契的故事：“殷契，母曰简狄，有娀氏之女，为帝喾次妃。三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕，生契。”《太平御览·卷四引·遁甲开山图荣氏解》亦有云：“女狄暮汲石纽山下泉，水中得月精如鸡子，爱而含之，不觉吞之，遂有娠，十四月，生夏禹。”

这不仅体现在中国神话中，在世界各个民族的神话中，水都蕴涵着孕育生命的意味。在远古时代，男女婚配的最主要目的就是繁衍后代。在后世的发展过程中，这种“水生神话”信仰渐渐变成了上古人民对水的崇拜。……