张岩

摘要：承德外八庙气势宏伟、规模庞大，融合了汉族和藏族建筑艺术，不仅能够彰显出皇家风范，而且还能与边疆风貌相得益彰，具有较高的文化价值、艺术价值和历史价值，是我国极具代表性的多民族建筑，在我国寺庙建筑群中有着较高地位。文章从承德外八庙总体布局入手，就其多民族建筑形式进行了深刻解读，具有一定研究参考作用。

关键词：承德外八庙；多民族建筑；总体布局；建筑形式

一、前言

承德外八庙是指清朝在承德避暑山庄周围依照西藏、新疆、蒙古喇嘛教寺庙的形式修建的十二座喇嘛教寺庙群，因其中八座是由清政府直接管理，所以被称作“外八庙”。承德外八庙是清代前期高超建筑水平及艺术成就的代表，与当时清政府的政治理念相适应，是我国历史上寺庙建筑设计理念与建造手法的一次创新。通过对承德外八庙展开研究，可以充分了解其所体现出的多民族建筑特色。

二、承德外八庙总体布局

承德外八庙建筑群由12座寺庙组成，包括罗汉堂、广安寺、殊像寺、普陀宗乘之庙、须弥福寿之庙、普宁寺、普佑寺、普乐寺、广源寺、安远庙、溥仁寺、溥善寺，在对其建筑形式展开探究之前，应先明确外八庙的总体布局。在平面布局方面，外八庙建筑群以依山而建形式为主，为解决平面高差问题，在运用轴线对称建筑手法的同时，还结合自由式布局方法，使庙宇建筑分布更加合理，同时还增设人工假山，营造建筑群整体空间美感。比如罗汉堂、殊像寺、溥仁寺、溥善寺等建筑，便是严格按照中轴线布置，而普陀宗乘之庙虽然也是在轴线两侧分布，但是并不是呈严格对称形式，建筑形式上更加灵活。

另外，在立体轮廓上，为突出建筑形式，外八庙的主体建筑体量较大、基座较高特点尤为明显。比如普陀宗乘庙，总高度高达42m的主体建筑大红台，便是在中轴线高地上借助山势建造，其形象更加突出，远远高于周围建筑。另外，普宁寺、普乐寺等也都采用了该手法，前者大乘阁和后者旭光阁总高度分别为36.75米和39.60米，周围建筑仅仅起到陪衬作用。

三、承德外八庙建筑形式特点

根据承德外八庙建筑风格的不同，可将其分为汉式、藏式、汉藏结合三种，在解读其多民族建筑形式时，可从这三个角度进行详细分析。

1.汉式为主。外八庙中的汉式建筑共有五座，包括罗汉堂、殊像寺、广源寺、溥仁寺、溥善寺，出广源寺有喇嘛出资修建外，其与四座汉式寺庙均为敕建。这些寺庙在修剪时，主要参照汉式佛寺的“珈蓝七堂布局形式，相关建筑物分布在中轴线两侧，组成四合院，但是这些汉式寺庙中也应用了大量喇嘛教元素，主要体现在佛像布置、建筑装饰方面。“珈蓝七堂”布局形式有着多种说法，具体是指山门、天王殿、钟楼、鼓楼、东配殿、西配殿和大点七座建筑，属于一种传统的汉族佛教建筑布局形式，宫廷、邸宅特点明显，承德外八庙部分庙宇沿用了这种建筑形式。

2.藏式为主。外八庙中的藏式建筑包括广安寺、普陀宗乘之庙、须弥福寿之庙三座，都是仿照西藏寺庙样式建造，但是并不完全照搬，建筑形式上更加灵活，更具创新性，充分体现出了西藏寺庙的建筑艺术特色。外八庙中的藏式建筑不同于汉式建筑，平面布局上并不讲究完全对称，建筑分布不规则，大多是依山而建，更具有空间层次感，给人一种活泼、灵动、自由的感觉，与周围环境实现了协调统一。以仿建西藏布达拉宫的普陀宗庙为例，寺庙前部和主体建筑分别修建于山麓和山巅，虽然整体上是呈对称分布的，也形成了一条轴线，但是中间部分建筑则是自由散落在山中，打破了汉式建筑中的绝对对称，整个寺庙建筑看起来极具美感。承德外八庙中的藏式建筑，充分體现出了西藏寺庙的神韵和精髓，是对传统寺庙格局形式的一次创新，也是工匠智慧的表现，根据山势和地形自由配置建筑，实现了自由和规则的有机结合，可以从静态建筑形式中获得动态美感。

3.汉藏结合。除汉式建筑和藏式建筑外，承德外八庙也有大量寺庙间距汉藏建筑特点，主要体现在普宁寺、普佑寺、普乐寺和安远庙上，这些寺庙的前半部分和后半部分，分别采用汉式建筑中对称手法和藏式建筑中依山而建形式，属于汉藏结合式庙宇建筑。清朝时期，西藏所行制度为宗教合一，寺庙有着政治、文化、经济、军事、宗教等多重作用，通常都是根据山势修建，便于在高处掌控全局。外八庙中的汉藏结合式建筑，其主体建筑选址一般在山地首要位置，而其他建筑分布则比较自由，以普宁寺为例，大雄宝殿在整个寺庙中起到了分界线作用，前后分建筑形式分别呈现出明显的汉族寺庙和藏族寺庙特点，主体建筑大乘阁修建在处于中轴线上的高台处，起伏的山势烘托出了其雄伟气势。

四、结语

承德外八庙是我国寺庙建筑中的集大成之作，融合了汉族寺庙和藏族寺庙建筑特点，不仅展现出来清朝的高超建筑水平，同时也象征了清王朝大一统局面。通过对承德外八庙多民族建筑形式进行解读，能够从中得到启示和借鉴，对于我国建筑艺术的传承和创新发展具有重要意义。