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随笔四则

2018-04-30田建平

东方艺术·书法 2018年1期
关键词:笔误学书春兰

田建平

春兰与洋兰

昨日观东京世界兰展让人颇为感概。如此多种类的兰草真让人眼花缭乱,好在我白有我的‘心目中人又从众多的类品中选得二盆,心中自然更是快活,归途便在小店用上一杯。

来日本多年,家中也有几盆别人所送的洋兰,虽然每年花开花谢也很让人赏心悦目,但也说不上感觉,还是没有感觉,只是感到与古人所“表现”的那种。君子精神没有那么搭连,好看,格外美丽,外带一种不可思议般的生命感。随着年龄的增加,人的思想似乎也在一点一点的变化,除了莲又对竹,梅,松以及兰有了兴趣,似乎开始理解古人的心情,正是抱着这种心情走进了兰展的空间。

这个“空间”让我大为惊叹,再次让我感受到东,西方的不同不仅仅在于人种,文化的不同,就连其植物上也有着这般的不同。

洋兰多色彩妖艳,形象肥大,味香强烈扑鼻,犹如其人,其画,其香;东方的春兰,特别是中国的春兰色彩清绝淡雅,形象高古泠然,味清清而暗香浮动,这不仅仅是一种文化品味的不同,而是自然使其人,其社会与自然而然的不同。

由此我似乎理解了我们古人的心情与古人的不懈的追求,古人的文化艺术的真髓也正在此处吧。

从这一叶叶的兰草中,一朵,—片的兰花里透着自然的奥秘,也透出人的思想,人的品格与人的气骨。

花似人,人似花,让人品味不尽,看不尽。

误笔误墨与鲁公《自书告身帖》

近日临习褚公《孟法师碑》,愈得朴拙道美,纵横深厚无尽,弄笔之余得。误笔误墨之处,虽不足不到,但也无妨且别有另番天地。

又想及近来颜鲁公展《自书告身帖》,其中“误笔误墨”,真真假假又有几人真正晓得。

学书学画讲笔讲墨,讲正法正道,合乎常理常情,此是基础,基本,但不是终极。突破常识中的。误笔误墨,变看似失败为成功,变看似不合理为合理,才是美的极致,正所谓大美不美,大丑不丑也。

《自书告身帖》之所以是伪作,即在于其中处处透露着不合理的误笔误墨的失败,而不是不合理中的合理的“误笔误墨”。至于蔡公,董公题跋中的“文字游戏”明白人自然明白的。

线质、心质、人质

近日看到某“大师”展览广告,第一感受想到此:线质是人心,人质的最忠实的体现。

“中国画”也就是说用毛笔来表现世界的艺术中,恐怕再也没有像“它”這么真实,真切地体现出人的思想境界,人的修行功夫的工具了,好的,美的不用说明,解释,低劣的也不能用金银粉饰,掩盖。很遗憾当今时代是一个线质,心质,人质极为虚伪,空洞粉饰的时期与时代。

水墨画,书法艺术上下二千余年,说白了不过一条线。一条线中可以体现一个时代的精神;一个时代的精华与糟粕;一个人的优雅:一个人的品味与内涵。魏晋南北朝是也;钟元常,王羲之是也;唐宋元明清是也;欧,虞,褚,颜,苏,黄,米,蔡是也,提出一根线可以看到一个时代,看到一根线,如见其人。

2016.9.12

庄与儒、楷与草

真正之教育指导者不是将己之管见,理论强加与人,而是能根据个人之秉性,水平,顺其自然地抚育之。

有人说学了儒就会灭了人性,受了束缚:学了庄就会自由解放,人性焕发。我说不_定,这要看当事人的不同情况,拿自己的帽子给别人戴是要看看别人的感受的。

行草在前,楷书在后是书法的发展史,因此就推断出学书先楷被缚也,是偏见。古人拿毛笔的时间,对毛笔的把握是今人所不能感受的,更何况人的容量也是不同的,仅仅停留于表象是偏激的认识。

儒也好,庄也好,能够真正吸收,自由自在放射发光的必然是少数者,真正自由自在是需要束缚又开放,不拘一格的。

2017.1.4

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