袁子琪

老子的“天道”与西方“自然法”精神相通，但深信自然法绝对有效的人，往往会走向极端的放任主义；老子的“见素抱朴”与西方“极简主义”相通，但偏颇理解“绝学无忧”的人，往往又会走向无克制的浪荡自由。老子的思想，是中国人笔下的“黄老之道”，是尼采笔下的“不枯竭的井泉”。在本国与外国的一片赞誉下，我们仍应该保持一定的理智思考：在现世生活中，我们到底应该如何辩证对待老子的道家思想呢？

我们需要了解一下老子的社会哲学与人生哲学。

先从老子的社会哲学谈起。

老子的社会哲学，在我看来，谈论了“道”、“无”、“有名”、“无名”这四个问题。这四个问题相互交错连接，形成了老子对社会哲学的深刻认识。

其一：道。胡适先生曾经这样评价过老子：“老子的最大功劳，在于超出天地万物之外，别假设一个‘道。”其所对应的就是《道德经》中的这句：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰：道。”至于道的功能，则是一句“道法自然”。没有功能，就是道的最大功能。

其二：无。发现“道”后的老子发现，“道”是一个抽象概念，太大了，不容易说的明白，就想了一个类似的“无”字，觉得这个“无”字和“道”几乎相同。道即是无，无即是道。

其三：有名。這个很好理解，即是生活在社会生活的直观感受。万物有名，人才得以对社会有认知。

其四：无名。在“道”和“无”的概念上，老子认为，万物未生之是“绳绳不可名”，又提出了“无名”是天地之始，最高的道德就是无名之朴的观点。……