王琛琛

摘    要： 《文则》是宋人陈骙撰写的一部专门探讨为文法则的辞章学著作，陈骙以《六经》诸子文章为效法的标准，对其展开深入考究，除了颇受学者重视的修辞论、创作论、文意关系论等内容外，其中不乏独特的文体观点，颇具研究价值。笔者将从《文则》文体论的产生背景、具体内容及其继承与发展三方面展开，兼顾外部研究和内部研究，尽可能系统而全面地论述《文则》的文体论。

关键词： 文则    文体论

《文则》是宋人陈骙所撰写的一部辞章学著作，也是一部文学理论批评专著。“文则”，是文章写作的法则，陈骙以文话的形式，在书中探讨了文章写作的一般规律，包含修辞论、创作论、文体论、风格论、句法论、叙事方法论等值得深究的问题，对后世的辞章学的理论建构和研究产生了重要的影响。笔者将从《文则》文体论的产生背景、具体内容及其继承与发展三方面展开，兼顾外部研究和内部研究，尽可能系统而全面地论述《文则》的文体论。

一、《文则》文体论的产生背景

陈骙，字叔进，台州临海人，南宋绍兴二十四年进士，累官迁将作少监、守秘书少监兼太子谕德，知秀州、宁国府、太平州等。《文则》成书于乾道六年，是其“穷第而归，未获从仕，凡一星终，得以恣阅古书”，而后完成的一部著作。书中所蕴含的文体论，正是在南宋科考时文之法滥行、公文繁琐之弊显现的社会背景下产生的。

（一）科考时文之法滥行

宋高宗南渡后以经义、诗赋两科取士，朝廷偏重于经义，然而汲汲于功名的学子并未对经义本身展开深入研究。“彼老于文者，有进取之累，所有告于我与夫我所得，惟利于进取。”从《文则》原序中不难看出当时的学子全情投入于对科考时文的钻研之中，追捧的是利于进取的时文之法，使得科考时文之法滥行。

元人倪士毅在《作义要诀自序》中写道：“宋之盛时，如张公才叔《自靖义》，正今日作经义者所当以为标准。至宋季，则其篇甚长，有定格律：首有破题，破题之下有接题，有小讲，有缴结，以上谓之冒子。然后入官题，官题之下有原题，有大讲，有余意，有原经，有结尾。篇篇按此次序，其文多拘于捉对，大抵冗长繁复可厌。”由此可见科举时文之法滥行的弊端，经义程式化仅利于科考之便，而对于《六经》诸子文章本身的研究毫无推动作用，也不能促进士子为文水平的提高。

陈骙正是在科举时文之法滥行的背景下，专注于《六经》诸子文章的研究，借此探讨包括文体论在内的为文规律，寻找存在于经典文章中的文法，以古文文体作为标准，试图将时文之法恢复到古文之法。

（二）公文繁琐之弊显现

宋人尊理学，长于论辩和说理，“讲学明理，不厌其详”的特性延伸到公牍文书上，则使得公文冗长而又拖沓。许同莘《公牍学史》记载：“公牍文字，北宋已繁于唐人，而南宋人又繁于北宋。”可见在南宋，公文繁琐之弊已然显现。

陈骙科举及第后，以文官的身份入仕，在接触到各类公牍文书时，也意识到了当时公文所存在的繁琐弊病。“是以束带立朝之士，相尚博洽，肆其笔端，徒盈篇牍，甚至于骈俪其文，俳谐其语，所谓代言，与夫奏上之体，俱失之矣。”芜杂的材料和无用的文字充斥了文书，使公文失去了其应有的文体特色，不复有先秦至两汉时期的本来面目。

陈骙正是在公文繁琐之弊显现的背景下，归纳总结了《六经》诸子文章中的文体类别，精选了足以成为公文拟制典范的公牍文字，以效法古人公牍之美，借此来纠正南宋公文繁琐的弊病。

二、《文则》文体论的具体内容

“宋元之际的这一批‘文话之作，往往为创作实践经验的直接总结，其理论价值也就较纯理论的探讨更高。又由于当时‘文统已相当发达，文本的独立属性为创作主体所认识和尊重，‘体意识的加强。”《文则》作为目前可见的最早的文话，“体”意识亦在其中凸显。陈骙在《文则》中对于文体十分关注，在甲、辛、壬、癸四章中都有与文体相关的论述。《文则》中的文体论是建立在文章整体观的基础上展开的，陈骙并未割裂文章的体裁与风格，而是把握住了文章的整体属性，对《六经》诸子文章的文体进行研究，其文体论主要包括了本体论和方法论。

（一）本体论

陈骙在《文则》中对《六经》诸子文章的文体进行了研究，其研究以文章整体观为前提，区分了不同的文体类别，并逐一论述，加以释例，论述的内容包含了文体分类、文体风格、文体起源等值得深究的问题。

1.文体分类研究

关于文体的分类研究，陈骙在《文则》中对《左传》文体的分类研究尤其值得关注，陈骙创造性地将《左传》纳入了文体学的研究范畴，并开拓了《左传》的研究视角。

在辛一章中，陈骙考查了《左传》的文体类别，摘其精华，别为八体，“一曰命婉而当，二曰誓谨而严，三曰盟约而信，四曰祷切而悫，五曰谏，和而直，六曰让辩而正，七曰书达而法，八曰对美而敏”。陈骙基于对《左传》的认真考究，用极为简单凝练的语言，准确地概括了各类文体所表现出的最显著的特征，即文体风格，这些文体特征也是陈骙实现《左传》文体分类的主要依据。陈骙将体裁和风格融合起来论述，直观明了，这也是其文章整体观的突出体现。

陈骙所选取的附于文后的释例，是他经过比较之后慎重选择的代表文章，文辞优美，含蓄简练，可作为时人效法的范本。如“命”类文体所选取的是“周灵王命齐侯”之文，先有褒奖之语，后为下达指令的主体内容，委婉而允当;“盟”类文体所选取的是“亳城北之盟”之文，前有盟中应尽的义务，后为背弃盟约的诅咒，多用短句，掷地有声，简要而信实。

2.文体风格研究

关于文体的风格研究，除了概括论述《左传》八体的文体风格外，陈骙在《文则》中所提出的自然和协的为文准则，也是陈骙所推崇的文体风格。在甲第三节中陈骙以奏乐类比为文，指出文章以自然和协为好，并举以反例，“杨雄《法言》曰：‘尧舜之道皇兮，夏殷周之道将兮，而以延其光兮。读之虽协，而典诰之气索然。”陈骙对于杨雄之文的批评在于其文未能发于自然，刻意铺陈虽能到达音韵上的协和，但并不符合典誥类文体本身的风格。

其論述其实也从侧面映射了时人不厌其详、肆意说理，而违背公文文体风格的状况。所写之文要从文体本身的作用出发，必须符合文体的本质特征，才能达到自然协和的文体风格。

3.文体起源研究

关于文体的起源研究，陈骙在《文则》中多有提及，在甲第九节中陈骙提出了文体起源于《五经》的论断，“文士题命篇章，皆有所本。”陈骙认为，孔子《书序》是序类文体的起源，孔子《十翼》是说类文体的起源，《曾子问》、《哀公问》之类是问类文体的起源，《考工记》《学记》之类是记类文体的起源，《经解》《王言解》之类是解类文体的起源，《辩政》《辩物》之类是辩类文体的起源，《乐论》《礼论》之类是论类文体的起源，《大传》《间传》之类是传类文体的起源。由于陈骙的宗经思想，他所列举的例证中也存在不当之处，如郭丹在《宋人陈骙〈文则〉中的文论思想》中所言，《孔子家语》中的《辩政》是议论文，《辩物》是记叙文，宋玉《九辩》是抒情的楚赋，三者文体不同，不能承继。

在壬一章中，陈骙在论述箴、赞、铭、歌、歌之别体（谣、讴、诵）、祝谥、颂祷文体及其释例时，追溯了各类文体的起源，如用以规劝的箴类文体早在盘庚之时便已经出现，后又见于周宣王的《庭燎》诗中，经典之中早已有之。陈骙依旧是从宗经立场出发，对文体的起源做了有意义的探索，有利于后人理清文体的源头。

（二）方法论

陈骙在《文则》中探讨文体所用到的方法论——体用论，也值得探究。体用论有两个最基本的规定：“其一是‘体一用殊，意为事物的本体始终如一，而事物本体的作用和表现形式则是千差万别、变动不居;其二是‘体用不二，意为事物的本体与作用、本质与表现是统一的，表现是本体的表现，而本体是表现着的本体。”

陈骙在《文则》甲第一节中论述了《六经》文体相似，“《六经》之道，既曰同归，《六经》之文，容无异体。故《易》文似《诗》，《诗》文似《书》，《书》文似《礼》”。其论述就用到了“体一用殊”的方法论，《六经》文体相似即是源于所有文章都存在一个共同之“体”，因“用”不同而表现为特征各异的文体，这是所有文章共同之体与各种文类文体之间的体用关系。

陈骙在《文则》壬第五节中论述了歌的三种别体——谣、讴、诵，“歌之流也，又别为三：一曰谣，二曰讴，（齐歌曰谣，独歌曰讴。）三曰诵”。歌类文体是谣、讴、诵生成的根据，而谣、讴、诵是歌类文体的具体表现。这是各种文类文体与个别文体之间的体用关系。而“体用无二”的方法论则体现在陈骙对《左传》文体的分类论述中，将体裁与风格相融合，统一了文体的本体与作用、本质与表现。

三、《文则》文体论的继承与发展

陈骙在《文则》中的文体论既有对前人观点的继承，又有创新的发展。一来，在文体起源研究上，继承了刘勰、颜之推等人文体起源于《五经》的理论，并对此进行了详细的分析与论述。再者，继承了前人的宗经思想，从宗经立场出发研究《六经》文体，既充实了经典的研究，又拓宽了文体学的研究范围。

陈骙《文则》的文体论还有其创造性的发展。南宋政治制度改革，科举考试偏重经义，古文运动拨正了古代散文的发展方向，受时代影响，文章的实用性受到重视，因而陈骙以士子“朝夕讽诵”的《六经》诸子文章为效法的标准，《文则》中的文体论也偏重于对实用文体的研究，弥补了此前文体论偏重于文学文体的缺漏。陈骙对于《左传》文体的专题研究，将原来并不受文体学重视的经史之作纳入了研究范畴，同时也超越了传统经学和史学的研究视角，给后人的研究打开了思路，意义重大。

总之，尽管在《文则》中，陈骙受宗经思想影响，研究范围有所局限，对文体分类的划分标准还并不明确，对于文体释例并未做进一步的分析，其文体释例的选取也有值得商榷之处，但瑕不掩瑜，我们依旧还是要认识到《文则》中的文体论有其宝贵价值，陈骙在继承前人文体论观点的同时，也做出了新的突破，其包含文体分类研究、文体风格研究和文体起源研究在内的本体论和行之有效的方法论，对后人在文体学上的研究有重大影响。在探究其文体论时，也要注意将《文则》置于时代背景和文体学史中，不能忽略其外部研究。另外，还可以在文章学和文体学的基础上，继续寻找新的研究视角，挖掘《文则》中的丰富内涵，对《文则》再做进一步的研究。

参考文献：

[1][宋]陈骙，刘彦成，注译.《文则》注译[M].北京：书目文献出版社，1988.

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