杨健

摘要：本文主要从文化内涵角度对哈萨克族和汉族生活中有代表性的吉祥数字进行浅析，从而能更好的学习和了解哈萨克语。

关键词：哈萨克族；数字文化；吉祥数字；宗教信仰；文化差异

人类文明发展的重要标志是数字的发展与使用。将数字与各民族的文化相结合又是数字在这个民族文化中长期发展的结果。虽然这些具有独特含义的数字背后都有着不同的文化根源，但每一个数字都可以演绎出丰富的内容来表示这个数字的文化内涵。

下面是对汉语和哈萨克语的几个吉祥数字略加分析，看看它们所包含的文化内涵。

一、浅谈哈萨克语吉祥数字文化

从古至今，哈萨克族有重奇数轻偶数的文化心理特征。造成哈萨克族重视奇数的原因多数与宗教信仰有关。10-12世纪期间伊斯兰教传入哈萨克草原，哈萨克族皈依伊斯兰教后，受伊斯兰教的教义影响，把真主看作是其唯一的真神，哈萨克族通过重视奇数这种方式，来表达对真主的虔诚。这种思想观念至今仍然影响着哈萨克族，他们将奇数视作吉祥数字，例如：哈萨克族婚嫁都会选择在奇数日子里举办；送礼都是送奇数。男孩的割礼仪式必须是在5岁或7岁举行并且必须是在单日举行。

（一）数字“五”

数字“五”与哈萨克族的宗教习俗有着密切的联系。哈萨克文化中“五”是一个吉祥数字，哈萨克族认为“五”与“手臂、手、脚”有一定的关系，通常用整只手来表示“五”，因此，“五”还有“大量的、许多的”含义。哈萨克先民认为“五”是一个最大的整数，一般情况下表达一个整体，我们可以在许多岩画上以及许多五人为一组的集体舞中发现这一特点。此外，“五”在哈萨克族日常生活中常常表示一个转折时期。成人礼时举办割礼一般在五岁，在哈萨克历法中，每过25年是一个大轮回，这预示着人生将由此步入一个新的生命周期。

（二）数字“七”

数字“七”在哈萨克族心目中是一个神秘的数字，并且渗透在哈萨克族生活的方方面面。哈萨克族在举行摇篮礼时，把刚出生七天的婴儿放在搖篮中，举行庆祝活动；举办成人礼时，也有在男孩子七岁时进行的割礼仪式；在结婚礼中有一个叫纳征的礼仪，纳征被认为是结婚阶段中最重要的礼仪，是男女双方订婚后男方将聘礼送到女方家中。与“七”有关的还有哈萨克族女孩子出嫁时的彩礼数目。例如，家境优越的女子的彩礼是七十七匹三岁的母马；家境中等的姑娘是四十七匹三岁的母马；家境不好的姑娘是十七匹三岁的母马。哈萨克族婚俗有着非常严格的规定：七代之内禁止通婚，哈萨克族认为七代之内仍属于至亲，骨肉相连，是有血缘关系的。在族谱分类上，每个哈萨克族青年男女都要牢记自己“七代”祖先的名字，哈萨克俗语“不知七代祖先名字的人是孤儿”由此而来。另外，哈萨克族葬礼中有一个停尸的习俗，要在为死者清洗身体的地方点油灯，一天点一盏，直到第七天，七盏灯点完后就不再点灯。在死者安葬后的第七天，要举行七日祭。

在伊斯兰教教义和文化礼仪中都可以发现哈萨克族对数字“七”的崇拜。根据伊斯兰教教义真主给人类创造了七层天，所以清真寺被设计成七扇窗户、七级台阶、七根大梁。每过七天哈萨克族做一次集体礼拜，在过古尔邦节和肉孜节时要念诵七遍古兰经。在哈萨克族家里，如果有七个客人一同来家里做客，他们会认为这是吉祥的征兆。

二、浅谈汉语吉祥数字文化

在汉文化的传统观念中，有崇尚对称、崇尚对偶一说。因此，汉族较为偏重双数，把双数作为吉祥数字。例如汉族人在选择结婚日期时，通常倾向于选择双数月份和日子，举行婚礼的时候要贴红双喜，代表着两人同心的美好寓意；客人在送新婚礼品时，也以送偶数为吉利。在其它民俗活动中，不论是结婚、祝寿，送礼都是要成双成对、送双忌单。偶数被人们认为是表示对称的喜庆的数字。而且汉语词汇中的“六六大顺”“好事成双”、“双喜临门”、“十全十美”等带有美好寓意的成语也体现出了中国人崇尚偶数的观念。

（一）数字“六”

中国从古代开始，人们就开始推崇“六”这个数字。比如先秦时期的《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《乐经》、《周易》、《春秋》六部儒家经典；诸子百家中著名的“六家”阴阳、儒、墨、名、法、道德；周代兵书中的“六韬”《文韬》、《武韬》、《龙韬》、《豹韬》、《犬韬》六卷；管制设有工部、吏部、兵部、刑部、侍部、礼部合称为“六部”；将亲属关系归纳为父、母、兄、弟、妻、子合称为“六亲”；中医将人的心、肝、肺、肾、胆、脾合称为“六腑”。时至今日，汉族将数字“六”赋予了“顺”的新含义，认为“六”是有着“六畜兴旺”“六六大顺”的吉祥的数字。因此数字“六”被汉民族认为是象征着万事如意，一切顺利。

（二）数字“八”

汉族人非常崇拜数字“八”。将数字“八”视作吉祥数字。首先，“八”是偶数，还是“四”的倍数，在汉文化中“四”和“八”象征着完整、全面。例如，四通八达、四平八稳、四面八方等。其次，数字“八”被视为吉祥数字，是由于“八”的谐音是“发”，“发”即发财。因为在改革开放时期，广东人先富了起来，数字“八”作为广东人的吉祥数字，因而也传遍了全国各地。这一现象反映了人们迫切希望生活富足，因此“八”就有了发达、发财、发展之意。因此人们在选择车牌号、电话号等，8字越多越好。

（三）数字“十”

汉族人将数字“十”视为满数，象征着“完整、圆满”。汉族人习惯以十为界，将十作为事物发展的周期，也以此作为衡量其他事物的标准。如“十佳青年”，“十全十美”，历史上有“十圣”“十大兵书”，地名中有“十里长街”，这都反映了汉民族追求完美、追求圆满的心理特征以及对事物圆满成功的期盼。

三、关于哈汉语中吉祥数字文化的讨论

通过对哈萨克语和汉语吉祥数字文化的分析，我们可以对其进行以下几方面的讨论。

（一）数字中的宗教文化

哈汉吉祥数字文化产生差异的主要原因之一是宗教信仰的不同。哈萨克文化中，伊斯兰教对哈萨克吉祥数字文化的产生起到了推波助澜的作用。自从哈萨克族皈依伊斯兰教，伊斯兰教便影响到了哈萨克人民生活的方方面面，从哈萨克族的诞生礼仪、结婚礼仪、丧葬礼仪等风俗礼仪中，我们不难发现，吉祥数字的产生，都被赋予了宗教的神秘色彩，并从中可以窥视到一定的伊斯兰文化底蕴。然而，与哈萨克族相比，汉民族较为重视世俗文化，没有一个为全民所信仰的宗教。由于汉文化吸收了道家、儒家及各种宗教文化的成分，又经历了长期的历史积淀，才形成了今天独特而又丰富多样的汉文化。同时也对吉祥数字文化起到了一定程度的影响。

（二）数字中的谐音文化

文化中的语言因素与吉祥数字文化有着十分密切的关系。在哈萨克语当中没有出现用谐音命名的文化现象。而汉语中的谐音现象不仅作为一种语言现象，更是文化现象的一种表现。吉祥数字文化中非常充分的体现了这一点。例如，在汉语中，八与“发”谐音，象征着发财；九与“久”谐音，代表着天长地久的感情，这使得汉语吉祥数字文化在众多文化中独具一格。

（三）数字中的民族心理文化

哈萨克族对数字大都怀有一种崇拜甚至是敬畏的心理，且他们重奇轻偶，这也就给数字增添了几分神秘色彩，如汉民族有关“六”和“八”的数字上面已有所述，然而哈萨克族对“六”和“八”的厌恶与汉民族对“六”和“八”的喜爱形成了鲜明的对比，哈萨克族一向鄙视和厌恶偶数，如“六”，除本义以外，其他的派生义大都被赋予贬义的感情色彩。

四、结语

由于不同的文化背景和历史，不同的宗教传统，哈萨克族和汉族对于各自喜爱的数字有着不一样的文化见解，同时数字所承载的文化信息也已深深扎根在语言之中了，了解了这一点，有助于我们在一定的文化背景中学习语言，同时对双语学习者和研究者也有一定的帮助。

（作者单位：伊犁师范学院 中国语言学院）