解扬

【摘要】在中华传统文化中，家庭既是社会组织的基本构成单位，也是个人与国家的连接纽带。中国历史上的思想家们通过梳理家国关系，逐渐形成了“修身、齐家、治国、平天下”这一套由“内圣”而至“外王”的知行次序。围绕这一次序，传统儒学敦本实践，形成了旨在致君泽民的经世之道。

【关键词】家国关系 修齐治平 家训 【中图分类号】K103 【文献标识码】A

“国家”：中华民族的社会组织和文化元素

在中国历史上，“家”最初是指大夫的封地，跟诸侯的封地“国”相对。二者很早就在口语中连用，成为既不互属，又紧密关联的词。《老子》第十八章就有“六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣”的表述，显示了基于血缘关系的家内亲情和从属于政治领域的为国忠诚，二者所面对的问题，有一致的一面。

家庭是古代中国基本的社会单元。人一出生，就在衣食住行和启蒙教育等方面，受到父祖辈的哺育、家庭的庇护和亲族的扶持。家庭不断繁衍扩大，形成了家族、宗族等社会组织，在其内部，尤其在田产运营、族人教化、族内互助、丧葬事宜等领域产生的政治、经济特点，使中国历史上的“家国传统”包罗万象，涉及了社会发展的方方面面。

不仅如此，在传统中国，家庭还是连接个人与国家的重要纽带。《论语·学而》中孔子的学生有子曾说过，孝悌是“为人之本”。他进而认为，一个人若能做到在家孝悌，尊敬长上，一般就能遵守社会准则，做事不逾矩。《礼记》讲到，“君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地”，勾勒了一种从家内夫妇人伦发端，进而涵盖天地万物的思维模式和社会行动准则。……