重读李大钊之《青春》，热泪盈眶。

先知先觉的中国知识分子，高举青春的大旗，颂少年之中国，歌青春之伟力，办《新青年》杂志，为古老中国再造重生，吹响了理想的冲锋号。一百多年过去了，我们也期待着当初少年精神、青春精神的回归、重现与发展。

李大钊此文，从自然界的春天讲到了人的生命的青春，并且把青春解释阐发为理想、使命、责任……这也是天人合一观念之时代化、革命化、神圣化。难道，它不让今天的我们为之精神一振吗？

大千本无一有。更立不定，日新、日日新、又日新之谓也……故能以宇宙之生涯为自我之生涯，以宇宙之青春为自我之青春……此之精神，即生死肉骨、回天再造之精神也。此之氣魄，即慷慨悲壮、拔山盖世之气魄也……吾人于此，宜如宗教信士之信仰上帝者信人类有无尽之青春……虽在耄耋之年，而吾人苟奋自我之欲能，又何不可返于无尽青春之域，而奏起死回生之功也？

英雄志士、智者勇者讲的生死骨肉、回天再造，慷慨悲壮、振聋发聩。这是人生观，这是如同宗教般的终极信仰，这是生命的意义与分量，而且，这种精神与气魄的青春性不再受生理年龄限制，耄耋之年可以返于青春，甚至还可以“起死回生”。个人如此，拥有几千年历史的国家、民族何尝不是这样？老而弥少，长而弥坚，成熟而弥更新，淡定而弥开拓。

这里，有中华自古以来的青春精神、少年意气、志士热血、仁人衷心，有“天将降大任于斯人也”的自励，也有梁启超引用的西谚“世有三岁之翁，亦有百岁之童”之哲理。李大钊那样的革命者，从一开始就是既弘扬传统文化，又汲取世界先进思想，进行着传统的创造性转化与创新性发展的一代精英。

白首中华者，青春中华本以胚孕之实也。青春中华者，白首中华托以再生之华也。白首中华者，渐即废落之中华也。青春中华者，方复开敷之中华也。有渐即废落之中华，所以有方复开敷之中华。有前之废落以供今之开敷，斯有后之开敷以续今之废落，即废落，即开敷，即开敷。即废落。终竞如是废落，终竞如是开敷。宇宙有无尽之青春，斯宇宙有不落之华……青年乎，勿徒发愿，愿春常在华常好也，愿华常得青春，青春常在于华也。宜有即华不得青春，青春不在于华，亦必奋其回春再造之努力，使废落者复为开敷，开敷者终不废落，使华不能不得青春，青春不能不在于华之决心也。

李大钊讲了青春与自首的辩证关系。

此文原载于1916年9月1日《新青年》2卷1号。当时，一些悲观主义者与觊觎我中华民族的域外虎狼，鼓吹中华“老大帝国”说，暗示我国已濒于垂暮衰年、百病缠身。然而，李大钊告诉人们，所谓老大，也是打从当年的青春风华发展变化而成的，而且仍然有返老还童、恢复青春的光明前景。关键在于，国人有什么精神状态，什么世界观、人生观，什么信仰、追求……

文中说，耄耋可逆生长为青春，华彩春花，不但可以在自然界之青春即春季开放，也可以在之后重放、续放、新放，还可以变“废落”为长放不衰。他既承认开放与废落都是宇宙、人类、民族、自我需要经历的，又强调责任担当，青春常在。

重读李大钊的《青春》，我不禁思考：在这个给了中国更多机会的时代，面对新的使命，我们应该怎样选择，怎样行动呢？

（本文节选自王蒙《重读李大钊的<青春>》，有删改）

（责任编校/杨丽华）

不能增加生命的长度，但可以改变生命的宽度和深度。不知不觉中，读书使我的生命变宽、变深。它让我知道何为酸甜苦辣，何为为人处世。读书，怎不是一种乐趣？我问自己，人为什么要读书？