张 洪 兴

(东北师范大学 文学院，吉林 长春 130024)

天人关系是中国古代思想家着力解决的根本问题之一。中国人往往主张天人合一，以天来证人，以人来证天，在天人境界中感悟社会与人生。庄子作为道家学派的重要代表人物，其有关天人关系的论述是道家思想的重要组成部分，厘清其内涵、特点，对于体察道家思想乃至于理解中国文化都具有重要的意义。

一、关于天道与人道

天人观念的生成与中国人的生活环境、生活习性息息相关。我们知道，中国文化建立在东亚大陆农耕文明基础之上，而农耕文明的特点，要求劳作者根据天时和自然运行的规则来精耕细作，否则，违背天时(自然)，农作物就会欠收甚至颗粒无收。所以，天与人相合，或者说天人合一，是一种自然而然产生出来的观念，它最初是劳作者为达到农作物丰产、丰收的一种主观意愿、主观追求，进而抽象、升华为哲学层次的天人观念、天人关系，成为中国古代哲学研究的至高命题，贯穿于整个中国哲学思想的发展史。张怀承等在《简析天人合德的理论意蕴》一文中说“天人之辨内涵着两种最基本的学说，即天人合一和天人相分，而以天人合一为主流，这是中国传统哲学在天人关系上的基本观点和特点”[1]，情况大致如此。

道家天人关系也包括天人相合、天人相分两个方面，但内容与儒家明显不同。在道家思想体系中，道是本体，是至高的存在，它统摄着人、地、天，“人法地，地法天，天法道，道法自然”(《老子·25章》)，人、地、天都要遵循着自然的法则，所以它们或相合或相分，有着自己的运行规律。……