孔丽

二、仁，德性內涵

孔子对樊迟问仁的又一解答是：“居处恭，执事敬，与人忠，虽之夷狄，不可弃也。”（《论语·子路》）句中恭、敬、忠三字，揭开了仁的另一层涵义，可称之为德性。

对于德性，蒙培元在《儒家的德性理论与现代社会》一文中把它概括为人的生命存在的内在本质及其理性自觉。可以说，德性作为人的一种内在品质，离不开人性本质，同主体自身的认知、情感、意志能力一体相承。仁爱是仁的内在性情，德性是仁在性情之上具体呈现于人身上的第二性。美好的性情通过德性得以显现出来。德性是人的选择，也是人行于仁道要奉行的社会化规范。

“恭、敬、忠”，是人内心升起的人生态度和涵养，是以爱为底色，以仁为指引的恒久之德性。仁者即使去了夷狄之地，没有社会和道德的规范和要求，“恭、敬、忠”也不会丢弃。因为作为德性，它们是人内在仁的显现，已经融于身心之中。

“居处恭”，指在没有旁人在场时也能够恭敬有礼。这里的恭，常用来描述美好的品格，如弟子称赞孔子：“温、良、恭、俭、让以得之”“子温而厉，威而不猛，恭而安”；孔子评价子产：“其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义”。恭，有庄顺、恭敬之义，是蕴蓄于心的德养表露于外的心气态度，是内外的交修融合。通过恭顺之气貌，可见其心地修养的谦恭。孔子曾对子张说，能行“恭、宽、信、敏、惠”五者于天下便是仁了，因为“恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”（《论语·阳货》）。就恭来说，自己恭敬谦逊，不侮慢他人，方能不被他人侮慢。……