王昊宁

摘要：在胡塞尔那里，明见性不仅具有存在论意义，而且具有伦理学意义。就其所指的乃是绝对存在的境域而言，它具有存在论意义；就其对人的生活具有指导、示范的作用与意义而言，它又具有伦理学意义。这样一来，当明见性与自我统一起来的时候，自我相应地也具有了伦理性，亦即伦理主体。

关键词：明见性；境域；伦理

胡塞尔现象学中最核心的概念之一。明见性这一概念具有存在论意义，这一点是显而易见的。但是，它还具有伦理学意义。并且，正是通过它的伦理学意义以及它与自我的统一，胡塞尔现象学意义上的自我才成了境域性主体，亦即伦理主体。本文试对此做一粗浅的分析。

一、明见性的伦理指向

在胡塞尔那里，明见性是“原则”而不是“前提”。对于胡塞尔来说，前提意味着假定，而这是不能容许的。

明见性是什么样的原则呢？有些观点认为明见性是关于认识的原则。这显然是把明见性视为认识论层面的概念。

但是，事实上，明见性并不只是认识论层面的概念，而且它首先也不是认识论层面的概念，而是存在论层面的概念。胡塞尔说：“在最广泛的意义上，明见性乃是关于存在者和如此存在者一种经验，即一种对某物本身的精神性的观看（Es-selbst-geistig-zu-Gesicht-Bekommen）。”从这个定义来看，似乎讲的正是认识论、主客符合那一套，其实不然。这里实际上是在强调某物自身的显现，即某物自身从境域中涌现，而恰恰不是“我们”主观地去看。所以，明见性表达的是其实是一个从境域涌现、显现的过程，表示“有”某物，或者说某物“存在”。……