◎莫赛

一、源起

自从2016年《普通高等学校招生全国统一考试北京卷考试说明》第一次在古诗文阅读板块下增加了“对中国古代文化和文学经典的理解、感悟和评价”的考查后，北京卷语文高考将经典阅读篇目的阅读列入了考查范围。2017年，《北京卷考试说明》明确规定将《红楼梦》《呐喊》《边城》《红岩》《平凡的世界》《老人与海》纳入当年的考试范围。2018年，又新增加了一部《论语》。而与此同时，随着《普通高中语文课程标准》2017年最终修订版落地，“整本书阅读与研讨”作为一个学习任务群被正式提出来，也成了我们一线教师教学的直接指导思想。由此观之，以《考试说明》倒逼教学，以《课程标准》引领教学，整本书阅读的教学研究和探索已是势在必行，且有待于逐步深入。而《论语》作为一本非连续性的语录体书目，学生的理解很容趋向碎片化、肤浅化，这就更需要教师有效地引导学生，将书中所熔铸的文化精髓，作为一个有机的整体来理解和品读，来提高整本书阅读的质量，有效传承传统文化。

二、整体把握

《论语》在人教版必修一的“名著导读”模块有初步的介绍和引导，但是略显粗略和宏观，所以在整本书阅读的教学中在语言文字理解上应该更细，在文化内涵探究上应该更深入一些，以教师精心挑选的语录为出发点多维度突破。首先“仁”的概念是理解孔子儒家思想的根本问题，所以要不可回避地对“仁”的内涵进行还原和厘正，使学生对“仁”的源头有明晰的认识，“仁”的流变有整体的把握，“仁”的内涵有充分的了解，“仁”的现代意义有辩证的观点。在此之后，可以将《论语》整部书按照专题进行整合，比如说“孝”“君子”“为人”“学习”“教育”“中庸”“交友”“义利”等等，在每一个专题中，教师挑选经典的若干则，并挖掘几则之间的内在联系及梯度层次，以一两个核心问题来贯穿，使学生对这一话题有一个基本且清晰的认识，在每一个专题最后，可以有效地拓展延伸，让儒家经典思想与现代社会接轨，探讨其在当下的价值和意义，同时发展地辩证地来看待儒家思想，让学生能够学以致用，融会贯通。

三、教学探索——以“仁者爱人”专题为例

学习目标：1.理解并正确认识孔子的仁爱观

2.感悟“仁爱”思想的文化价值和现实生命力

教学重点：1.理解并正确认识孔子的仁爱观

教学难点：1.感悟“仁爱”思想的文化价值和现实生命力

课时安排：1课时

教学过程：

（一）导入：

于丹曾经在《论语心得》中说过：“在我心中，孔子只有温度，没有色彩。”孔子的温度体现在哪里呢？在今天这个略感寒意的初冬的下午，我们就一起走进《论语》，来感受孔子身上散发出的人性的温度。

（二）辨经义，理解仁爱观的内涵：

仁作为儒家思想的最高道德准则，是诸种善的品德的概括，有着丰富的内涵，请同学们结合所给的材料，来谈一谈仁爱的具体内涵有哪些？

学生发言：孝、悌。追问具体的内涵是什么？

学生发言：“忠、恕”。追问具体内涵是和表现是什么？

追问：“己欲立而立人，己欲达而达人”与“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人”矛盾吗？

明确解惑：“加，凌也。”“加”是强加，强迫，凌驾的意思，与“施”的意思一样，这是对他人的不尊重，不体谅。而立人达人不是强加，己欲立就是爱己的表现，以爱己之心来爱人，最重要的还需要做到“正己”，认识自己，克制自己，调正自己，方能恰如其分地推己及人，惠及他人，博爱大众。关键在“而”，意为“从而”，是一种自然的承接，暗含着尊重他人，符合他人意愿的前提，是一种是对个人小我情感的超越。

学生发言：“谨、信”。追问具体的内涵是什么？

追问：仁还有没有更高境界？

（三）辨行止，认识仁爱观的层级：

过渡语：通过同学们的总结，我们看到了孔子对于“仁爱”思想的不同角度的阐释，那么，孔子是如何践行他的人生理想的呢？

通过上节课的翻译和讨论，同学们对于孔子的行为有多种看法，老师进行了一个简单的整理。

肯定：

1.孔子尽自己的力量帮助他人，是“忠”的体现；体现了对于盲人的尊重、关爱，是“仁”的彰显。

2.孔子关注人的安危胜过对财产的重视，做到了“仁”。孔子“重义轻财”，体现了“仁”。

3.孔子钓鱼不赶尽，射鸟不趁危，是一种“有智慧”的“仁爱”。孔子打猎的标准符合“礼”，为他人留下资源，是一种仁爱。

质疑：

1.需要帮助的人也有自己的尊严，一味地帮助就意味着区别对待。己所欲之，可施于人？

2.把马仅看成是财物而不是生命，是真正的仁吗？为什么对马和对鸟有区别？

3.不用许多鱼钩来钓鱼还是钓了，对动物没有做到仁慈；动物相较于人更是弱小的生命，对动物都不能仁，何谈兼爱天下苍生？

小结：从以上总结，我们可看到同学们对儒家的“仁爱”思想有了一定的理解，但还存在疑惑。按常理来讲，孔子肯定不会言行不一，自己做的事情和主张的学说不一致的。我们不能按自己理解的“仁爱”去评价孔子是否做到了“仁”，而是需要从孔子的行为中去探求来真正理解儒家所主张的“仁爱观”是怎样的。儒家的仁爱是不是无条件、无限制、绝对平等的爱？

小组合作，探求儒家仁爱观的特点。

1.在儒家思想里，人性本善，仁贵有四心：“恻隐之心，羞恶之心，辞让之心，是非之心”，面对同类中的弱势群体，孔子主张由本性中的仁爱之心传达至礼的层面，心动而礼动，这更是对弱势群体的一种尊重和体谅。（这种帮助是一种发自我人性深处的善良，是止乎礼的一种合体，一定不掺杂着凌越于他人尊严之上的强迫。）

2.孔子对于自然界万物的悲悯情怀也可见一斑，这种爱也不是绝对的广博的爱，在遵循自然规律的条件下，满足人类生存的前提下，尽最大限度地展现人类的慈善悲悯情怀，处理好了人与自然的关系，也其实处理好了个人与他人，当代人与后代人的关系。这是一种“有智慧”的“仁爱”。

综上所述，孔子的仁爱观是在尊重规律，满足生存的前提下有层级的，以人为本，先及人再及物。而在待人之德中也是有层级的，以孝悌为根本，以忠恕的原则一以贯之，由谨、信等诸多美德组成，最高境界是“泛爱众”。如果在一个人身上这些具体的表现出现冲突之时，则以“能否惠利于大多数百姓”为根本评判标准。

这是对中国社会结构，群己关系的深刻体认。在儒家仁爱观里，爱有亲疏，情有等差，仁爱思想便是根植于血缘亲情之爱，亲亲而仁民，仁民而爱物。”

（四）联实际，感悟仁爱观的价值：

“仁”作为儒家的核心思想，有着广泛和深远的影响：远到历史上无数追求践行仁者情怀的学者文人，近到当下社会我们国家中各种“人本”思想的国策，大到那些“杀身成仁”“舍生取义”的名人壮举，小到日常生活中“为老弱病残”让座的举手之劳，无不体现着满满的仁者情怀。

仁爱思想是中国传统文化中浓墨重彩的一笔，对于中国传统知识分子的文化心理有着深远的意义，对处在现代高速发展社会中的我们，也极具现实意义。在你眼中“仁爱观”的文化价值和现实意义？

（五）结语：

今天，我们一起感受了“仁者”的“爱人”情怀。捧读经典，一位具有人文关怀和君子之风的孔子似乎正和我们促膝谈心。走近孔子，你会发现，你所面对的不是一个偶像，而是一个具有智慧和勇气的长者，浑身散发着“仁者”的温度，温暖着我们的历史，温暖着我们的时代，更温暖着在他的精神濡养下成长的每一个人。

四、价值与意义

《论语》作为中国经典文学的奠基之作，是值得我们终其一生来体味研究的，对于学生是一次对初中认识的突破，对于老师也是一次自我提升。笔者初探的教学模式旨在培养学生四个维度的语文学科素养，在原文理解、思维碰撞、古文今说等多个环节指向语言的建构与运用、思维的提升与发展、审美的鉴赏与创造和文化的传承与理解。“整本书阅读”的教学方式在于培养学生整体性连贯性把握所读书目，培养个体批判性思维，在传播经典的过程中提升审美和人格情操，让经典根植于个体生命中，成为影响学生一生的力量。