戴 鹤

(隆回县文物管理局, 湖南 隆回 422200)

魏源是清末杰出的启蒙思想家、政治家、文学家，也是中国维新改良思想先驱者和爱国主义者。他早年迷恋陆王心学，后随今文学派，一生著述宏富；中年游幕于贺长龄、陶澍、裕谦等官署，参与东南漕务、盐政、河工等三大政的改革；晚年为官，历任东台、兴化县令和高邮知州等职。其著述、改革、从政均不乏经世致用、变革图强的思想，并且其身体力行，落于实践。魏源思想中有关廉政的内容占有重要的地位，成为中华民族传统廉政文化的宝贵遗产，至今仍有借鉴意义。

一、魏源廉政思想的内涵

中国传统廉政思想集中表现为八个基本理念，即民本、德治、任贤、治吏、明法、勤政、节用、教化。魏源在民本、治吏、任贤、节用等方面有着自己的一些主张和举措，主要体现为以下四个方面：

(一)“便民”“富民”的民本观

首先，魏源将“便民”作为评价政治清明与否的标准。“专主于便民者，民便而国亦利，专主于利国者，民不便而利归中饱，国乃愈贫”[1]382，魏源将“民”的利益与国家利益放到同等重要的地位，是其廉政思想的基础和发端。他认为，只要对民众有益的事，“小更革则小效，大更革则大效”。所以，他把“利民”提高到实现治国理政目标的高度：“履不必同，期于适足；治不必同，期于利民。”[1]382此外，为了实现君明臣贤的理想境界，魏源提出了以天下为“一身”、庶民为“鼻息”比喻的“鼻息论”，罕见地把庶民摆到了与君主并列的地位，要求统治者和执政者应当广泛听取庶民声音，这实际上也是对儒家传统思想的继承和发展。……