谭艳超 由婧涵 高文利

（绥化学院 黑龙江绥化 152061）

2008年6月7日，国务院下发《国务院关于公布第二批国家级非物质文化遗产名录和第一批国家级非物质文化遗产扩展项目名录的通知》（国发〔2008〕19号），在序号235、编号Ⅳ—91的皮影戏中，望奎县皮影戏被国务院确定为第一批国家级非物质文化遗产扩展项目，收录在名录中。望奎县是黑龙江省惟一因皮影戏而被国务院确定为第一批国家级非物质文化遗产扩展项目的县份。

一、望奎皮影戏的形成与发展

望奎的皮影戏具有清代文化特征，经过融合与发展形成了具有东北特色的皮影风格，以“边外”东北影调为主要唱腔。

民国年间，望奎皮影戏发展比较繁荣，当地人很多以皮影为生，因此这个时期涌现出了一批优秀的皮影表演艺人，曲目以《唐史演义》《双失婚》等传统剧为主，并且受到了广泛的欢迎与好评。在土地改革过程当中，皮影艺术作为一种群众喜爱的艺术形式，起了宣传作用，自编自演了很多宣传土地改革的新剧目，比如《别走错道》《一支枪》等剧。

20世纪50年代，望奎皮影确立了自己的风格。在皮影艺人张学文的创新下，河北影调与当地影调开始了融合，“江北派”正式形成，这一时期涌现出了关兴久等颇具艺术功力的皮影艺人。

1975年到1990年前，望奎皮影的发展达到了顶峰，这一时期，望奎农村地区皮影戏是绝对主流的艺术形式，在农村生活中占有重要的地位。改革开放后，随着思想的解放，人们对文化艺术的需求重新被点燃，皮影戏作为望奎地区传统优势文艺项目理所当然地得到了繁荣与发展。演出剧团以村、屯为单位，组织了大量的皮影戏演出，有些屯甚至有自己的皮影表演小团体，被人们戏称为“在野派”。这一个时期望奎皮影剧团最多的时候发展到了22个，并且成立了500人规模的曲艺茶社，皮影艺术在望奎地区的发展达到高潮，出现了《秃尾巴老李》和《深港螺号》等广受人民群众喜爱的创新剧目。

20世纪90年代之后皮影戏受到电视、电影等新生艺术娱乐形式的冲击，逐渐陷入发展的困境。新世纪后，随着信息技术的发展，曾经风靡一时的望奎皮影，在网络和多媒体的冲击下，更是陷入了前所未有的传承危机。

二、望奎皮影戏当前面临的发展困境

（一）自身不足，制约发展。皮影戏是一种精神文化娱乐活动，是人类社会文明发展到一定阶段的产物，作为一种非生活、生存必须的艺术载体，随着社会条件的变化其生存空间很容易受到冲击。首先皮影戏表演需要的皮影生产工序繁琐，需要一个熟练的皮影加工匠人花费数周甚至数月的时间才能完成，机器生产很难全部取代皮影制作的手工流程。其次，皮影戏盛行于古代，旋律多为古代腔调，很多年轻人难以接受。再次，皮影戏对白与唱词多为古语，与现代人的表达方式有很大的差异，并且慢节奏的剧情与各种铺垫也与现代人快节奏的欣赏方式相悖，这使得皮影戏艺术很难在年轻人当中流行。最后，皮影戏作为一种需要依靠道具、场地、演员等先决表演要素的艺术形式，在表演与传播上深受这些因素的影响，在传统技术条件下大范围的推广与传播十分困难。受制于皮影艺术自身的特点，望奎皮影戏面临着同其他地区皮影艺术及传统艺术形式一样尴尬的困境。

（二）娱乐多元化，关注度下降。信息技术的发展催生了娱乐时代，在多媒体终端与网络信技术的推动下，电影、电视节目、网络游戏等娱乐方式迅速发展，这些娱乐活动能够极大地满足人们对视觉、听觉以及神经系统的刺激需求，得到了人们广泛的认可。在娱乐化的今天，信息娱乐模式形式丰富，表现手法新奇，能够满足不同人群对于娱乐的需求，反观皮影艺术由于形式传统、内容老旧，很难引起现代人对娱乐的需求。此外，信息化技术催生的娱乐方式在传播上具有很大优势，我们可以足不出户地欣赏到电视节目、网络节目，特别是现代的年轻人，他们喜欢这些时尚且便利的娱乐方式，并且了解数字技术、应用数码产品对于年轻人而言本身就很“酷”。皮影戏作为一种曾经很受欢迎的娱乐方式，在信息时代多元化娱乐方式的冲击下，不在为人们所关注，娱乐贫乏时代争先恐后抢位置的局面一去不返。

（三）人才不足，面临传承危机。现代的年轻人心思灵活，能够一门心思投入到并不为人们所关注的皮影艺术当中的人屈指可数。就望奎地区来说，年轻人接受教育后往往选择外出务工、经商等能带来可观经济收入的行业，皮影戏艺术的发展缺乏新鲜血液的注入，特别是接受过教育，具有良好文化知识素养的年轻人。几年前，望奎县能够完整演出的皮影剧团数量急剧下降，只有一个剧团能够正常演出，并且仅有的8名老艺人大部分超过70岁，望奎皮影面临严重的传承危机。望奎皮影戏第四代传人谷宝珍已经年过七旬，当问道她对当今年轻人传承皮影艺术的前景时，并不乐观。

（四）价值观变化，发展基础脆弱。从生存与发展的空间来看，皮影戏这种传统的艺术形式深深地植根于传统文化与传统价值观念。随着经济的发展、科技的进步，人们的世界观与价值观发生了巨大的改变，传统的世界认知与价值信仰已经被人们淡化，形式、内容、精神都扎根于传统价值的皮影艺术容易失去生存与发展的土壤。实际上不仅是望奎皮影戏，对于其他地区的皮影艺术来说都面临着同样的现实，形式上人们对皮影艺术的表演方式感到陈旧，内容上人们对老套的剧情感到乏味，内涵上人们对传统价值并不完全认同，皮影艺术发展的艺术生态极为脆弱。

三、解决望奎皮影戏发展困境的新途径

（一）皮影图像的数字化。皮影戏的两大核心要素是影子与戏曲，二者的结合造就了皮影艺术独特的艺术魅力。我们知道皮影的加工制作极为繁琐，这一点我们上文已经阐明。在数十道工序中，某一个环节出现问题，就会对皮影的制作产生非常大的影响，甚至造成无法挽回的局面。计算机软件技术的不断完善，使计算机在图像的处理与表现上具有明显的优势，在图像处理技术的支持下，我们可以通过计算机完美地模拟皮影的人物造型、色彩搭配、舞台效果，将设计阶段的失误对皮影制作的影响降低到最小。

利用数字技术对皮影艺术图像进行处理与表现的优点我们总结为两个：第一，数码设备将皮影戏人物造型转化为数字化图像，这不仅能够延长图像的保存时间，还可以使皮影图像的数字加工与处理成为可能，再设计时能够更加精细地对皮影图像进行加工处理，最大化地保证图像的审美性与艺术性；第二，皮影戏经过数字化处理之后，可以转变为机器命令，能够在数码机器的帮助下，直接输出为皮影产品，使得皮影的加工制作效率得到根本性的改善，对于皮影艺术的发展与传播具有极强的推动作用。

（二）皮影艺术与计算机动画结合。说起动画、动漫，大家第一时间想到的是日本发达的动画产业，殊不知动画在20世纪50、60年代是中国文化的标志性符号之一，故事性与中国传统艺术的风格的完美结合，引起了世界动画界的关注，并且荣获了诸多的国际大奖。皮影艺术作为一种戏与影的结合，其艺术风格独树一帜，具有鲜明的艺术辨识度，利用计算机动画表现皮影艺术能够将现代动画艺术精华与传统文化精华进行融合，从而使皮影艺术发挥出新的魅力。计算机动画技术与皮影戏的结合，使皮影戏自身的不足得到弥补，其艺术呈现不再拘泥于时间、空间等客观因素的制约，皮影艺术能够在更加复杂、宏大环境与繁复时空的变化中表达主题。在表演上，动画艺术作为一种数字化的表现方式，能够随时随地在终端设备上播放，这是传统皮影戏难以做到的，计算机动画与皮影艺术的结合使传统皮影艺术的大范围传播变得更加轻松。

计算机动画技术与皮影戏的结合可以从三个角度来说，首先，计算机动画技术能够将传统优秀的皮影表演剧目以数字化的形式保存起来，并通过互联网进行广泛的传播，提升皮影艺术的影响力；其次，计算机动画在制作时充分吸收皮影戏的造型特色、表演方式，对动画故事进行皮影戏风格的处理，既赋予了动画故事浓郁、鲜明的艺术风格，又促进了皮影艺术现代化运用与发展；最后，在动画表演的表现手法上，计算机动画的现代风格与传统表达的融合，既能够丰富计算机动画的表现方式，又能完善皮影艺术的不足。

（三）视音频技术处理。音频视频处理是指对皮影表演进行录像，压制成数字格式的视频、音频文件。音频、视频技术处理技术在皮影戏表演领域的应用，有一整套完备的流程，不是所有的表演都可以录入视频、音频文件。一般来说，在进行视频、音频录制之前，要找一批技艺精湛的皮影艺人，然后组织他们对代表性剧目进行表演，再进行录制，需要注意的是由于音频没有影像记录，一般来说是为了突出独特的唱腔，因此在表演艺人的选取让要注重去唱功与唱腔。就望奎地区来说，组织优秀的民间皮影艺人录制望奎皮影系列视频，既能够更好地保存望奎皮影艺术，又能够方便望奎皮影艺术传播。音频与视频的制作还有一个重要的目的是皮影艺术教学，组织具有优秀表演艺术的皮影艺人录制皮影艺术教学视频，促进皮影艺术的发展。最后，音频、视频技术能够对画面与声音进行精细的处理，优化皮影艺术的视觉与听觉效果，为观众提供更好的体验。

望奎皮影戏作为非物质文化遗产，是黑龙江地区代表性的优秀的传统文化之一，了解与认识望奎皮影戏，深刻地理解当前望奎皮影戏发展面临的困境，充分利用现代数字技术对望奎皮影进行保护与推广，是保护非物质文化遗产，推动传统文化发展的重要举措，也是每一个富有责任心文化保护者的使命所系。

参考文献：

[1]董国峰.望奎皮影传统工艺造型特色[J].艺术研究,2011(4).

[2]黑龙江望奎皮影戏发展现状与传承研究[J].郑州航空工业管理学院学报(社会科学版),2016(3).

[3]杨红.非物质文化遗产数字化研究[M].北京：社会科学文献出版社,2014.

[4]李四达.数字媒体艺术概论[M].北京:清华大学出版社,2006.