叶凤华（广东工业大学，广东 广州 51000）

我国美学思想种类繁琐，其中我国美学史上的两大流派分别是儒家美学思想，及道家美学思想。两家思想流派都有其值得发扬的一面，对于现今人们的创造和审美都有着一定的影响。我们应当取两者精华，建立符合现代发展需求的审美观，这对于和谐社会的构建都有积极的影响和作用。

一、儒、道家美学思想的交融互补

儒家美学思想一致认为艺术和审美能够对社会和谐发展产生积极影响，同时艺术和审美也能让个体不断地被熏陶和教化，对于个体的发展有积极作用。儒家美学思想认为个体的善和审美是紧密联系的，建立正确的审美观势必会让人们的道德情操和品质得到升华。儒家美学思想追求一种趋向于完美的理想人格，就是个体的道德程度和社会的要求完全一致。但是一些思想家认为，儒家思想将人和社会的联系看的过重，忽视了个体的真实、自由的存在。而道家正弥补了儒家在此方面的缺陷和不足，道家强调个体精神世界的发展，要打破束缚，追求生命个体的发展，道家美学思想认为个体需要遵照天道来修身养性，美学烙印从开始就附在道家学说上。首先，道家以自然无限永恒为视角，去观察宇宙中的个体，这种审美的理念倡导人们要不受外界事物的束缚，人就是宇宙中的一部分，宇宙不可被束缚，个体便不可被束缚。从中可以看出道家美学思想对于个体自由发展的倡导，也是和儒家美学思想人要遵从社会发展的互补。

道家美学倡导个体要摆脱现实的束缚，强调精神的纯粹和自由的绝对，让人们去领导和感知人性的真谛，从宇宙本位论的高度去体验和感受人生能够升华到的境界，要形成超越功利的态度，打破外界的压迫和统治，倡导生命的绝对解放。对生命意义要再一次地确定，一定程度上个体能够发挥主动性，建立积极向上的审美态度，相应的也使得审美范围得到拓宽。这种美学思想观念，让儒家美学极度倡导宗法制度和伦理道德的思想得到了互补，中国古典美学共融性及互补性都得到加强。我国唐朝诗人李白个性鲜明，审美情趣高雅，向往自由但又忧国忧民，正是儒家美学和道家美学思想兼济的代表。

我国古典美学思想倡导人与自然的和谐共处，倡导一种动态上的和谐平衡，儒家美学思想强调宗法制度，道家则主张天人同构，在不断的发展中逐渐形成了儒、道两家思想的融合。从儒家和道家两家思想流派的核心上看，两者是互相对立的，但是也可以看到其共融相同点。第一，他们观察和艺术相关的问题上，都是基于个体价值和生命意义角度出发的，都提倡个体应当得到合理正常的发展和进步，他们对纵欲主义以及禁欲主义都是极其反对的。第二，道家思想虽然批判文明社会，但是没有对阶级划分的合理以及必要性进行抨击和否认，在这一点上是和儒家本源是不相矛盾的。第三，在历史发展过程中，儒家道德仁义思想主张曾一度不被认可，在穷途末路时，反而有倾向于道家思想的观点和思想，在那时儒家思想也赞同道家对精神解脱方面的美学思想。儒家思想和道家思想是对立的这不可否认，但是两者也共存了千年，事实证明两者是可以共存也互补的。在文献张曾有记载，孔子曾向老子取经问道，不管这些史料是否真实，但都从不同角度上证实了两家思想是可以放在一起进行论述的。鉴于此，笔者认为儒家思想和道家思想是互补的，甚至于转化。不可否认，儒家在我国古典美学思想中一直占据着主导地位，但是没有资料可以证明儒家是对道家思想排斥的。并且有史料证明，儒家思想和道家思想融合互补情况在战国时就已经出现。

二、儒、道家美学的差异分析

儒家和道家思想在我国悠久的历史长河中，共同构建了民族文化的主流思想，两家美学思想在我国艺术审美中也有着巨大影响。儒家和道家美学有着本质的差异，这是他们看待个体本质和社会的立足点上差别所导致的。

（一）儒家美学以伦理为核心

儒家美学提倡善与美的统一，从善与美两者的联系中去发现美，更多的是体现出伦理学和美学的结合。儒家思想始终认为，美最终的目的是要服务于善，不能凌驾于善之上。儒家思想重视艺术和审美是否能够发挥出应用的社会价值，这是我国古典美学传统中一直崇尚美学社会功能的一个主要原因。但是因为儒家思想中美学地位地于善的原因，不能完全代表善，导致善与美的结合通常情况下只是体现于外在形式。假如过分地强调善这一层面，一定程度上使人们很容易否定生活的美，相应的就会让人民和统治阶级产生分裂性矛盾，统治阶级往往会以伦理道德角度去统治人民。同时，随着时间的发展，统治阶级一旦自身走向堕落，那么善与美也会产生矛盾和分裂。在中国文学史上层很多次地讨论和评判实在与华丽、质朴与典雅，这些都是善与美发生矛盾分裂所导致的。那么，怎样才能将两者真正地从内在达成一致统一，这一问题如果在封建社会是无法得到正确答案的，这是因为统治阶级的善都在对人民个性进行压制，一定程度上都对社会的发展产生影响和阻碍，所以美也就无法长期地从本质上和善形成一致。这些情况在儒家美学思想上有所反映，虽然儒家极力倡导善与美和谐统一，但是美低于善的地位却无法从本质上消除，美的价值也得到充分地认可和发挥，相应的民族艺术发展和审美意识的提升都会受到阻碍。鉴于此，笔者认为虽然儒家对美学的贡献不容忽视，但儒家美学始终是以伦理学为核心，美学一直都在伦理学的从书中无法得到解脱。儒家美学的最显著特征就是对艺术与美的观察都是立足于伦理道德角度，同时也是其不容忽视的负面特征所在。

（二）道家美学以纯粹自由为核心

道家美学核心提倡无为自然，也是其根本理念。这一思想理念强调个体要对自然规律无条件的适应，这样才能获得无束缚的自由，认为人的自由和自然规律是密切相关的，两者的完美统一才是美的真谛。道家认为，一切的美都不能建立在个体自由束缚以及身体受损的基础上。假如美损害了个体的身体，又限制了个体自由，就需要将道德仁义抛弃。道家美学还承认为，社会赋予个体的各种欲望，比如说功名利禄限制了个体的自由和生命，那也是需要抛弃的。因此，道家提倡超越功利的理念思想，强调人们不应当被外物左右。道家思想和恩格斯“爱好自由”理念有不谋而合之处。道家美学认为人的自由才是至美，这是道家区分于其它思想流派的本质所在，道家思想认为人自由发展受到道德仁义的破坏，所以，道家理念中的美凌驾于善之上，美自身独立的价值被体现出来。这对于我国古典美学发展有着至关重要的作用。我们可以将儒家美学看作是伦理学的美学，道家则超出了伦理，是一种纯粹的美学。