谭佳丽（广西师范大学文学院，广西 桂林 541006）

一、诗性表达的界定

在《诗大序》中，古人对诗的界定标准为：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。”界定这一概念的第一要义是有“志”，第二，“志”要形于“言”。所以诗性表达的基本含义可归结到“言志”二字上：在“志”的要求主要是要有超越诗人个人感的普遍感染力；在“言”上要求主要是突出语言的情感用法，并且在具体铺缀上要有对日常语言的适度背离。综上，本文对诗性表达的理解为一是情感上能引起共鸣，二是运用一定的语言表达手法。

二、诗教的定义

“诗教”,一词最早出现在《礼记·经解》：“入其国,其教可知也。其为人也,温柔敦厚,《诗》教也。”这是说《诗》的教育作用。我们后人用《诗》对人进行教育就称为“诗教”。

“诗教”事实上存在着有狭义和广义之分。狭义的“诗教”是以儒家为主导的君子人格“诗教”。广义的“诗教”是以《诗经》和以后各时代以诗歌为内容的一切教育和美育方式,不仅包括“诗教”,也还包括教诗、学诗、写诗、欣赏诗。第二,“诗教”有不同层次和内容,理论的诗教和实践的诗教及官方的“诗教”和民间的“诗教”。这些不同层次的“诗教”共同构成了中华民族绚烂辉煌的诗歌风景。

三、孔子诗教中诗性表达的要求

孔子是中国诗教的第一人。他的弟子从他那里受到教育，《诗经》是师生学习的教科书。

子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。”这是《诗经》的思想纲领：思想纯正无邪。

孔子在诗论中提出内容与形式统一。孔子认为，“巧言乱德”（《论语·卫灵公》），“巧言令色，鲜矣仁。”（《论语·学而》）主张“辞达而已矣。”（《论语·卫灵公》）追求“文质彬彬，然后君子”（《论语·雍也》）的最高境界。

用诗的方法：赋、比、兴。“赋”，是直陈的意思，即直接叙述铺陈情节。如《七月》从头到尾铺陈了农民一年到头的痛苦生活。“比”，比喻。如《硕鼠》把残酷剥削人民的贵族比喻为老鼠。其中“兴”的解说历来不同的。经历了汉儒诗教理论的“美刺讽喻”说，刘勰“睹物兴情”的审美情感说，至当代的意境理论。举例来说，《关雎》这首诗采用“兴”的表现手法,以物起兴,是以鸟儿追求配偶时发出的鸣叫,由物兴情，比喻类比，引出君子对淑女的追求的情感共鸣。

四、孔子诗教中诗性表达的特征

用词上，首先，感情色彩鲜明，爱憎分明。如“硕鼠硕鼠，无食我黍”（《诗经·魏风·硕鼠》）中对剥削者无情的嘲讽；其次，《诗经》多用叠韵、双声词，增加了语言轻松明快的音乐节奏感和韵律美。如“桃之夭夭，灼灼其华”（《诗经·周南·桃夭》）、“昔我往矣，杨柳依依”与“今我来思，雨雪霏霏”（《诗经·小雅·采薇》）叠词的使用；双声词如“蒹葭苍苍，白露为霜。”《诗经·秦风·蒹葭》），叠韵词如“辗转”、“窈窕”等的使用，使男女之间美好的爱情故事在一种极富乐感和美感的氛围中弥漫开来……最后，孔子诗教教材及教学用语上，保留了浓厚的口语会话特色，同时又不缺乏古典高雅的文言语言。

造句上，四言句式居多，杂以长短不同的句式，变化自由。同时，还运用多种修辞手法，如《诗》云：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”（《论语·泰伯》）的比喻；如子曰：“诵诗三百，授之以政，不达，使之不能专对，虽多，悉以为？”（《论语·子路》）的反问；对偶的手法，如子曰：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”（《论语·八佾》）还有“东人之子，职劳不来；西人之子，粲粲衣服”（《小雅·大东》）的对比。等等。

表达方式上，融记叙、议论、抒情为一体。具体表现在：孔子训子的故事，以故事叙述开始，孔鲤趋亭而过，孔子问道“学诗乎？学礼乎？”得出“不学诗，无以言；不学礼，无以立”的结论。《论语·先进》中，记叙了孔子和弟子们自由畅谈理想的故事，曾皙一句“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的诗意抒情，议论、抒情为一体。

语言风格上，多从身边小事出发，比类隐喻、引申延展形成了平实朴素、含蓄与明快相结合的风格。这种话语风格正是基于孔子深刻的教育教学理念（因材施教、尊重平等地对待学生）、诗教思想、复杂的生活经历、较高的礼乐及语言修养下养成的。

五、启发

诗是形式，表达什么内容因人而异。杜甫表达的是诗史般的，李白表达的是一种豪放的情怀、放荡不羁的，王维的表达是一种坐禅的，孟浩然的表达一种山水及体验风光的。古人把诗歌当做自己生活的一部分，这其实是一种生活方式，实际上就是一种日记，什么时候用，然后怎么表达出来（唱或吟），老百姓也是这样，伟人也是这样。我们要学习古人这种方式，就使自己更加气质更高雅一些吧。当然，我们不否认老百姓用方言、用俚语来讲话。

中国的诗教是我们的源头，一个很高雅的专题。这个高雅的专题正是我们语文的正宗，我们语文的发源就在诗三百，就是它的正宗。那么这个正宗流传到我们现在受到了各种冲击，那也是大势至然，我们不需要去悲哀，以后总是要回来的。回到什么程度，当然决不能回到古代的那个程度，可我们总得要回来，课程改革中语文的出入在哪个地方？已经提出来的是回归传统、回归阅读、回归读书。这个社会已经慢慢地转向，部编教材给我们一个最大的冲击是治不读书的病、治我们的孩子不读书的毛病。我们是语文老师，不仅是要懂得多些，也要增加自己的诗歌的修养，以你的性情修养去影响你的学生。