□ 贾晶 赵会武

大学生的政治认同教育是我国意识形态工作和高校思想政治教育的重要内容，关系到高校为党和国家的事业、为社会主义事业培养接班人的根本任务。习近平总书记在全国高校思想政治工作会议上强调：“我国高等教育肩负着培养德、智、体、美全面发展的社会主义事业建设者和接班人的重大任务，必须坚持正确政治方向。”①但是近年来，大学生的政治认同教育遭到泛娱乐化思潮的严重挑战。所谓泛娱乐化思潮，是在社会主义市场经济背景下，借助电脑、网络、手机等新媒体生产信息并广泛传播，将社会生活各方面无底线和过度的娱乐化所演化而成的思潮形态。这种思潮推崇“我乐故我在”，片面寻求感官刺激，导致人们的精神追求庸俗化和价值追求的去理想化，败坏了整个社会的政治风气，削弱和动摇了大学生的政治认同。因此，我们必须剖析泛娱乐化思潮的危害及其作用机制，有针对性地加强大学生的政治认同教育，将大学生培养成社会主义事业的合格建设者和可靠接班人。

一、泛娱乐化思潮对大学生政治认同的冲击

政治认同，是指个体在社会政治生活中对自我政治身份的认同，以及由此产生的情感倾向与心理归属感。从政治心理学上说，“大学生政治认同的形成经历了政治认知、政治情感和政治信仰三个发展阶段，它们构成了大学生政治认同的核心要素”②。政治认同作为一种心理建构活动，是主体的自我意识同政治实践、政治话语之间交互作用的产物。但大学生的政治实践特别是政治话语受到了泛娱乐化思潮的严重冲击。尼尔·波兹曼指出：“一切公众话语都日渐以娱乐的方式出现，并成为一种文化精神，我们的政治、宗教、新闻、体育和商业都心甘情愿地成为娱乐的附庸，毫无怨言，甚至无声无息。其结果是我们成了一个娱乐至死的物种。”③本文主要考察政治泛娱乐化的影响与危害。泛娱乐化思潮打破了严肃与娱乐的二元界限，解构了官方的政治话语体系，对大学生政治认同心理建构的三个环节都产生了不良的影响。

（一）歪曲了大学生的政治认知

泛娱乐化思潮以“娱乐恶搞”的方式对政治事实进行娱乐化的曲解，并捏造不实言论。例如，戏说汪精卫的投敌叛变这一卖国行为是出于无奈，更有甚者打着中华民族有强大同化能力之名，认为汪精卫叛变卖国乃是权宜之计，汉族会“润物细无声”地同化日本大和民族，等等。这些言论完全扭曲了历史与政治事实，使大学生在所谓“为历史人物翻案”的自鸣得意中，丧失了明辨是非的能力。另一方面，泛娱乐化思潮推崇感官刺激、视觉享受，试图为各种信息都披上泛娱乐化的新衣。严肃的政治新闻配搞笑的图片、将“慰安妇”纪录片截图做成表情包等现象屡见不鲜。这不仅模糊了严肃与娱乐的政治认知边界，更使大学生的思维方式深深地打上了“泛娱乐化”的烙印，形成“无娱不欢”的思维模式。此外，泛娱乐化信息的传播往往借助微博、微信、知乎等有字数限制的新媒体平台，进行裂变式的“指尖传播”。信息的碎片化破坏了认知体系的完整性；信息的浅显化赋予了大学生快餐化的认知体验，致使其缺乏理性和深入的思考。

（二）侵蚀了大学生的政治情感

在泛娱乐化思潮影响下，部分大学生沉溺于浅显庸俗的“快阅读”，不能沉下心来去学习国史、党史。更糟糕的是，部分大学生不仅不了解历史，还把新媒体制造的一些与史实相悖的传播内容当成了历史，把英雄模范人物当成了笑料，例如调侃革命英雄人物刘胡兰之所以那么英勇是因为有精神病；戏谑模范人物雷锋做完好事要记在日记本里是动机不纯。这些不实言论对正面历史人物的曲解与戏谑，严重挑战了民族集体记忆的神圣性和英雄榜样人物的示范性。大学生沉溺在这些娱乐恶搞中，难以产生对历史的敬畏之心和对英雄人物的尊崇之情，爱国情怀、民族情怀与人民情怀亦无从谈起。此外，泛娱乐化思潮也离间了大学生与政治之间的真实关系，让大学生的政治淡漠越发严重。在全民娱乐的氛围下，部分近“娱”者“愚”的大学生只关心娱乐哈哈镜当中的政治，却不关心真实的政治，也不关心国家和社会的大政方针。近来，网络文化中“佛系青年”说的流行，进一步加剧了大学生政治情感的淡漠化。“佛系青年”说倡导乐在当下、与世无争、不求输赢、随心所欲的物欲化、惰性化、犬儒化的生存状态。在“佛系青年”看来，政治就是尔虞我诈、你争我抢的游戏，没有任何意义。这种对政治的轻蔑和无视，就像一盆冷水一样浇灭了大学生的政治热情。

（三）动摇了大学生的政治信仰

泛娱乐化思潮推崇去理想化、物质化的价值认知，鼓吹“成名要趁早”“理想要变现”。这导致部分大学生价值观念的扭曲。他们逐渐热衷于功利主义的追求，热衷于通过“晒朋友圈”“秀吃、秀喝、秀玩”来刷存在感，有的甚至不惜利用网络直播平台恶搞、矮化自我等方式来博流量、求礼物。另一方面，泛娱乐化思潮和价值虚无主义相裹挟，试图抽空大学生的精神世界，松动大学生的政治信仰。“虚无主义意味着什么呢？——最高价值的自行贬黜。没有目标，没有对‘为何之故？’的回答。”④在泛娱乐化思潮影响下，部分大学生认为上学就是混学历，“什么都是浮云，玩得开心是王道”。一个“混”字表现了部分大学生精神世界的空洞和意义世界的沦陷。他们基本处于一种伪信仰或无信仰状态，一味追求生活在泛娱乐化的世俗“洞穴”里，忘却了自身肩负的责任与使命，使理想信念的追求成为空想，使政治信仰的坚定成为空话。此外，价值虚无主义主张否定一切，真、善、美与假、恶、丑等过往边界清晰的概念混淆起来，甚至出现了错位和颠倒。譬如“老人摔倒不能扶，否则大奔变自行”“雷锋精神已过时”“帮你是情分、不帮你是本分”等网络言论的盛传，摧毁了社会价值的标准与规范，肆意肢解着民族精神，瓦解了这个社会最基本的道德价值。这不仅导致大学生政治目光短浅、价值观念扭曲、理想信念模糊，更引发了政治信仰危机。

二、加强大学生政治认同教育的路径选择

泛娱乐化思潮对大学生政治认同的冲击不容忽视也不能回避，我们必须积极应对泛娱乐化思潮对大学生政治认同教育带来的挑战。对此，我们可以从三个方面来着手：一是把握新媒体，积极占领政治认知阵地；二是重构政治仪式，激发大学生的政治情感；三是发挥社会主义核心价值观的引领作用，提升大学生的政治素养。

（一）把握新媒体：积极占领政治认知阵地

泛娱乐化思潮的产生与新媒体的发展密切相关，新媒体不仅是滋生泛娱乐化思潮的温床，也是传播泛娱乐化思潮的便车。政治认同教育可以让新媒体“为我所用”，其路径就是由思想政治教育和主流意识形态“主动出击”，积极占领新媒体理论宣传阵地，构建政治认同阵地。一方面，国家要严肃教育内容，加强宣传思想阵地的监管。政治认同教育有明显的政治性与意识形态性，是国家意志的体现，其教育内容上不允许虚假化、非政治化。在泛娱乐化思潮的影响下，某些粗制滥造甚至假冒伪劣的媒介产品，给大学生的政治认知带来极大的混乱乃至根本性的错误，使大学生在这些似是而非的信息中不明真相、不辨是非。因此，严肃教育内容是大学生政治认同教育的关键。对此，国家要从技术层面加强对新媒体信息的审查与监控，完善相关的信息过滤软件系统，从源头上抵制不良信息的传播。另一方面，高校要积极推进高校的新媒体阵地建设，努力打造同学们喜闻乐见又不失教育意义的校园新媒体品牌，更要借助校方新媒体平台进入学生们的“朋友圈”，关注学生们的舆论场；既要善于把共产党治国理政的“大布局”转化成接地气、有灵气的宣传资源，也要善于将大学生身边的“小确幸”上升到中国特色社会主义伟大事业红利释放的高度，让大学生深刻理解政治并不遥远，政治就在身边，政治服务你我他。

（二）重构政治仪式：激发大学生的政治情感

自带神圣性与庄重性光环的政治仪式是对泛娱乐化思潮的当头棒喝。习近平总书记在主持中共中央政治局第十三次集体学习时强调：“要建立和规范一些礼仪制度，组织开展形式多样的纪念庆典活动，传播主流价值，增强人们的认同感和归属感。”⑤我们要通过政治仪式，增强大学生政治生活的仪式感，丰富大学生的政治情感体验，利用政治性节日的纪念仪式唤醒大学生集体政治历史记忆，激发大学生的国家情怀与民族情怀。高校要重视相关政治性节日的纪念仪式，将其与特定的历史事件结合起来，注重挖掘政治性节日符号的意义，营造厚重而富有感染力的政治氛围。这不仅使抽象的政治历史事件以具体的形式表现出来，而且将学生们置于庄重严肃的集体政治记忆情境中加以熏陶，让大学生认清“我们从哪里来”，使许多尘封在心灵深处的政治情感在仪式中得到释放。这有助于大学生自觉主动地把政治仪式感转化为自身的责任感与使命感，进一步解决大学生政治情感淡漠的问题。

（三）发挥社会主义核心价值观的引领作用：提升大学生的政治信仰

在“泛娱乐化”语境下，大学生的政治信仰受到物质化、去理想化、虚无化价值认知的冲击。对此，我们要用社会主义核心价值观来引领社会思潮，以期扶正并提升大学生的政治信仰。社会主义核心价值观既要发挥对泛娱乐化思潮的统领与震慑作用，又要发挥对泛娱乐化思潮的洗涤与净化作用。大学生要坚定“四个自信”，从道理、理论、制度、文化的四重维度中，深刻认识到中国特色社会主义是理论的科学性和实践的成效性之间的有机统一，时刻警惕打着“泛娱乐化”的招牌，兜售它国政治理念的骗局。国家要加大社会风气治理力度，坚决惩治腐败分子，深入贯彻法治理念，推进教育公平公正，努力缩小贫富差距，致力于营造风清气正的社会环境。此外，还要发挥党风对社会风气治理的引领作用，在肃清党内不正之风的同时带动社会风气的转变。这不仅有利于提升大学生的政治信仰，更有利于增强大学生对我党的认同。

综上所述，我们必须警惕泛娱乐化思潮对大学生政治认同的冲击。新时代，我们必须把大学生政治认同教育融入“四个自信”之中，积极引导大学生坚定理想信念，坚信中国特色社会主义道路是实现中国梦的必由之路，坚信中国特色社会主义理论的引领性，坚信中国特色社会主义制度的优越性，筑牢大学生政治认同的坚强堡垒，努力形成全社会助力大学生政治认同教育的强大合力。

注释：

①习近平在全国高校思想政治工作会议上强调：把思想政治工作贯穿教育教学全过程开创我国高等教育事业发展新局面[N].人民日报,2016-12-09(01).

②薛中国.当代中国政治认同心理机制研究[D].吉林大学,2007.

③[美]尼尔·波兹曼.娱乐至死[M].章艳 译.北京:中信出版社,2015:4.

④[德]弗里德里希·尼采.权力意志[M].张念东,凌素心译.北京:商务印书馆,1994:280.

⑤习近平.习近平谈治国理政[M].北京:外文出版社,2014:165.