□曾莹

当代影片中记录社会现象与社会现实的反乌托邦影视作品日益增多，在观看反乌托邦影视作品的同时，我们也可以从社会学的角度解读现代社会进程中影片所描绘的现实社会。在以多部现代影片作为实例的过程中，我们不难发现，现代社会关系对影视作品的影响是密不可分的，不同的社会形态对于影视作品所产生的影响也是有所不同的，基于影视作品中的种种现象，大致可归纳为三个部分：

一、被压缩的社会结构——真实的现在

在《北京折叠》这部小说中，现代社会被分割成三个时间不同、结构不同、阶层不同的社会空间，利用虚构空间阶层来揭示现实中的社会阶层，揭示了不同阶层人们的生活状态。这种描述方式有别于其他很多小说中所描绘的未来社会的平等状态，《北京折叠》构建的不平等社会是现实社会的投影，压缩的社会状态也是此文学作品对整个社会的再度思考。

在影视作品中，反映社会结构的作品也有很多。如中国导演贾樟柯的《世界》，就是以一个游乐园为整个乌托邦世界，用游乐园中包罗万象的“世界”景色，反衬以这座乌托邦城为家的底层人民。这座游乐园被分割成两个世界，一个是那群离开小城进入北京的年轻人力图摆脱却如影随行的小世界，它真实却贫穷困苦，显得过分局促，在这个世界中只有他们自己互相交流，抱团取暖；另一个世界，则是他们工作和生活的“世界”，这个世界流光溢彩、繁华多姿，却如同空壳，是对真实世界的嘲讽，是个虚假的游乐场中的世界，却更像是个真实的牢笼。在他们工作中的世界里，如同被折叠一样，给予生存的空间如此渺小，虚幻与真实相互存在。

再如肖恩·贝克执导的影片《佛罗里达乐园》。在这部影片中，社会同样被分割成两个部分，一边是以住在落魄小镇贫民窟里相依为命的年轻母亲哈莉和女儿穆妮为故事主线的社会底层人士，一边是梦幻多彩的迪士尼乐园，是孩子们口中的“未来乐园”。孩子们生活、玩乐的贫民窟汽车旅馆，其实就是他们的“儿童游乐园”，是他们的乌托邦，在这个乌托邦里也充满了社会底层人们对生活的无可奈何，虽然成人世界生存的巨大压力，和夏天里孩子们在这个魔法城堡玩乐的天真浪漫是两个极端面，但影片并没有用压抑的手法来表现底层生活的无奈和艰辛。社会的双层结构，就像被压缩在这相隔不远的两座城堡里一样，魔法城堡是现实世界的精神依赖，而现实世界的残酷仿佛是在对这座乌托邦一般的魔法城堡的嘲笑。

如同肖恩·贝克自己说的一样，他所有的影片好像都是讲述经济上十分贫困、被社会孤立的、被排斥的、边缘化的人。在这一点上与贾樟柯所拍摄的人物对象非常类似。上述两部影片都以底层人民生活为主，一部是以乐园中的世界为乌托邦，一部是以乐园外的世界为乌托邦，在同样构筑的乌托邦空间中，是社会对于这些人生存空间的压缩。其实在所有的反乌托邦的作品里，作者所构筑的乌托邦世界在情节不断推进时，也在不断崩塌。

二、被规定的社会生活——虚拟的未来

在反映未来社会生活的反乌托邦电影中，现代社会更多的是向着极端的方向发展。主要是将情节架构在一个社会发展形成的极端后果之上，用这一幕幕的不可思议衬托现代社会的诸多问题，值得深思。

由本·维特利执导的影片《摩天大楼》改编于英国小说家J·G·巴拉德的同名小说，讲述的是一名中产阶级医生搬入一栋40层居住着2000个住户的高楼内，因为一场停电而导致的大厦内部为争夺公共资源而产生剧烈冲突，最后促使整栋大厦分崩离析的故事。小说本身是建构在上世纪70年代，在这种高层建筑刚刚提出概念的时代，这座高楼内形成的是一个浓缩型的社会，穷人居住在低层，中产阶级居住在中层，富人则居住在高层。像这样一栋高层建筑为社会的全部，是作者虚构的未来社会，如若按照原有模式发展可能带来不良后果，也是在讽刺在钢筋水泥的城堡中的生活，使人心也变得坚硬，人情也变得冷漠。社会越发展，人心越冷漠。

同样，在由欧格斯·兰斯莫斯执导的电影《龙虾》中也有类似的背景构想。影片讲述的是在不久的未来，根据城镇的规定，单身者必须要被逮捕并移送至一个酒店内，单身者必须要在45天之内找到一个匹配的伴侣，如果失败，那么单身者将被转化为他们选择想要转化成的动物，并被放逐到森林中。在这个社会中强迫所有人进入一对一的关系之中，追求的仅仅是因为社会有这样的规定和价值判断：“人不能是单身”，与其说是单纯地在讽刺婚姻制度或者单身主义这些具体的价值体系，倒不如说更多的是在怀疑和批判一种抽象的被规定的社会结构。

和所有的未来小说一样，叙述时间立足于某个未来时刻，讲述在那个时刻已成往事的现在。它着力于未来，但故事却离我们很近。如同由加拿大著名女作家玛格丽特·阿特伍德的代表作《使女的故事》改编的同名美国电视剧中，对那个“反乌托邦”的基列国描述绝非空穴来风，她认为，“《使女的故事》中我使用的所有细节都是曾经在历史上发生过的。换句话说，它不是科幻小说。”关于社会的描述是按照当今社会的发展现状，推演出未来将会如何。这个发展的趋势，可能是正面的，也可能是负面的。

三、解读影片人物心态——社会的影响

现代社会生活不断地影响每个人的生活，甚至正在不断改变人们的价值观，这种现象也同样值得研究。

日本导演中岛哲也执导的影片《被嫌弃的松子的一生》中，松子不过是被教育成一个认为世界是可以被拯救的人，却在无爱的人间历劫的故事。心理学家马斯洛曾提出把人的需求划分为五个层次，由低到高的次序为生理需求、安全需求、社会需求、尊重需求、自我实现需求。而松子在成为教师时犯的错就是她要证明自己的社会需求，盲目地想拯救一个难以拯救的人，后来的一次次错误不过是在重复之前的错误。松子所追求的爱是她的乌托邦，然而在这部电影中，她的乌托邦世界一再被践踏。这样破碎的人生旅程却无可辩驳地向她证明了“世人不可救”，她的社会生活就是带给她价值观的悲剧倾向。

在日本长盛不衰的电视剧《世界奇妙物语》中有一篇《关注者》，更能体现当代人们心态不同的扭曲程度。就网络群体而言，在现代高度发达的网络状态下，社群APP交流发达，为博得更多的关注，网络群体都以一种伪装的形式出现在网络中，这也是当下社会存在的问题。网络世界是人们逃避现实的乌托邦，就个体网络用户而言，一些现实生活中的失败者在网络中寻找存在感，是当代年轻群体共有的社会生存习惯。影片中种种社会现实所呈现出的问题和影响，尤其值得思考与关注。

四、结语

本文所提到的影片都是用反乌托邦的叙述形式，来分析和探讨按照某种社会规律发展下最有可能形成的不良影响，以此为前提构建故事内容，关注现代社会中尖锐的社会问题。就反乌托邦的影视作品表现来说，如何以影视作品的表述方式来呈现这些社会问题，是值得所有从业者思考的。就像在《使女的故事》中的一段自白：“现在我对这世界有了清醒的认识。之前我活得浑浑噩噩。当他们在国会肆意屠杀时，我们没有醒悟；当他们责怪恐怖分子，并且废掉宪法时，我们仍然没有醒悟。没有什么会一瞬间改变，就像温水煮青蛙一样，就算被煮死了你自己也不会察觉。”像这样的自白，就是反乌托邦影视作品中提醒社会应当重视种种事不关己的“小”问题，重视被忽略的人、事、物以及社会定向价值观。这样的影片在一定程度上更可以警醒我们，用未来社会的模样给当代社会一种警钟效应，而我们需要更加关注当下的社会结构与社会现象。