牟雨璇（兰州大学，甘肃 兰州 730107）

一、观点及其产生

众所周知，柯林武德是英国著名历史学家、哲学家和历史哲学家。大部分史家都认为柯林伍德的思想一直以来体现出唯心主义、理性主义与相对主义的特点，尤其是唯心主义在柯林伍德的思想观点中尤为突出。“一切历史都是思想史”是柯林武德历史哲学思想中的一个核心命题,也体现了他的历史哲学是一个纯粹的思想体系。

历史学家的研究工作，就是由某件事的外部入手，但不限于外部，而是将自己置身于这件事的内部去思考，即重演这件事当事人的思想。这种重演,是在自己的知识结构之中重演它。因此在重演它时,也就站在自己的角度对于当事人的思想进行了一次主观的再现。

柯林伍德的思想产生并不是空穴来风的，柯林武德所处的时代是一个具有实证主义传统的时代。实证主义学派是一个19世纪在德国发展起来的由哲学及于史学的以实证主义方法和信念为指导的史学派别。他最大的特点是将自然科学的方法运用到历史研究中，强调在历史研究中关注事物之间的有机联系，将历史当作一个整体进行研究，试图揭示隐藏在历史活动背后的规律等。这个学派对事实的重视促使历史学家提倡对史料的批判与审查，使历史研究更为严谨；在历史中寻找科学的规律，促使历史学向自然科学靠拢，形成日后历史学家向自然科学学习的一种潮流。但是柯林伍德坚决反对实证主义史学，称之为剪刀加浆糊的历史学。在他看来，实证主义史学将历史看作是“连续发生的故事”，以为历史研究的主要工作就是，首先确定“故事”的主题，继而查阅权威的史料，进行摘录、编纂和诠释，这种历史不过是史料的堆积，历史的年谱，并不是一门科学。因此他要在历史学领域正本清源，将实证主义史学观扫地出门。在此基础上，他开始分析历史学的本质要素。

二、“一切历史都思想史”的命题分析

对于一切历史都是思想史的评价，学界一直以来都有着较大的争议。首先认为这样的观念是肯定了历史学家的主体性，但是却过分强调了思想因素的作用，从而否定了物质的因素。有学者就分析柯林伍德对于社会以及自然因素的观点使他遭到了许多的反对，此后大多数史家都将他定为唯心主义的代表。事实上，这与柯林伍德所处的环境也是有关的，在他那个时代，自然进化的观念十分流行，一切的科学都倾向于通过自然科学的规律对人类社会的一切现象进行解释。大多数史家在受到这样的观点冲击之后，认为社会以及历史的发展是由于外部的作用，而不是诸如思想这样的内部因素。事实上，通过对于柯林伍德思想的研究，我们会发现他并不是一个完全的唯心主义，他其实承认外部自然的影响作用，但是那样的作用是不持续的，也不是根本的，根本的内部动力仍然是由于人的动机，由于人的活动。

有学者提出了柯林伍德这个论断的巨大缺陷：一是片面强调理性自觉,忽略了人类行为的非理性方面。二是只适用于政治、哲学等意识形态方面的历史,不适用于社会和经济史。三是只关注个人行动,不关注群体或集体行为。人类的思想大多数情况下对于社会历史的作用都是有效而正面的思想，但是不理性的思想或者说是错误的思想对于社会的发展并没有较大的作用，这一点柯林伍德貌似忽略了。思想也分种类，也分理性或者非理性，有时候存在的发展不是由于思想的变化，这一点是柯林伍德没有考虑的。其次在政治和哲学层面，思想的影响的确很大，因为这两个部分都是思想的存在，但是经济、人口、地理这样的要素人的思想也无法左右，难道说在地球变迁的这一个时间段里也是人类的思想动机的结果么？答案显然不是，可见柯林伍德过于极端，也过于高估了思想的作用。

总体来说，柯林武德的历史理论是一个自律的思想体系,我们应从历史的角度去理解和评价它。我们在理解“一切历史都是思想史”时,要考虑到柯林武德是在实证主义史学的体系下来解读这个命题的，任何脱离了时代背景的分析都是没有意义的。柯林武德在批判实证主义史学传统的同时,也继承了实证主义史学传统中的合理因素。“一切历史都是思想史”,并不意味着历史的内容就是纯粹的思想。柯林武德虽然认识到了物质因素的作用,却将这种作用完全置于思想的支配之下，完完全全认为思想才是一切支配的主要力量。

三、“一切历史都思想史”的意义

“一切历史都是思想史”的这个命题，我们首先关注的就是思想一词，思想是整个命题的核心和关键。柯林伍德认为思想可分为广义和狭义两种，广义的思想是指人的知、情、意的全部体现；狭义的思想是指反思的思想,即针对广义的思想的思想,这就是所谓的历史思想。要重演过去的思想,就是重演这种反思的思想。在历史中,只有渗透着反思思想的行动才是真历史,没有反思的思想就是假历史。历史学是研究真历史的。柯林伍德的思想体系中对于人思想动机的重视对于一直以来实证主义的观点而言是一个巨大的挑战。实证主义过分强调对于历史规律的探寻，一直希望通过与科学的接轨可以准确的计算出历史的发展与动向。柯林伍德随即指出历史的发展都是由于事件之中的人的思想动机而造成的，也即是否定了实证主义的那些科学计量方法的可能性。历史科学是一门特殊的科学,它提供的是有关个体的知识,而不是如同自然科学一样关于一般的或确定可测的知识;自然科学研究自然界是从自然界的外部来加以考虑的,而历史科学所研究人类的经验和思想就必须从人的内部着眼。他始终主张把如何可能理解历史放在历史哲学的首要的、中心的位置。柯林武德毕竟是一位有创见的思想家,他在克罗齐等思想先贤的启发下深入研究了他们的思想。柯林武德认为,历史学家所研究的过去是在某种意义上目前依然活着的过去,因此,历史不是单纯的“事件”,而是表现为“过程”,这个过程是由人的行动构成的。

在这一内涵解读下，柯林伍德所认知的历史就有了人的主动性。在以往的历史认知之中，一切的历史是有着固定的轨迹和明确的道路的，很少有人会去重视人的思想因素，很少有人会去重视人的主体地位。但是，柯林伍德将人的思想和地位提高，给予我们新的认识历史的途径与角度。柯林武德的“一切历史都是思想史”将批判的历史哲学推进到成熟阶段,昭示着在近代历史哲学发展道路上与经典传统的思辨的历史哲学的完全决裂,正式确立了历史哲学发展的另一种走向和范型。同时也代表了这样一种史学派别,即主张历史学有别于自然科学,历史有其学科自主性与思想性。尽管后来的历史学家批判柯林伍德将物质和思想的地位本末倒置，但是对于思想的充分肯定，以及历史复杂性的把握程度丝毫不影响柯林伍德在历史哲学进程中的重要地位。