王岚（重庆师范大学文学院，重庆 400700）

《源氏物语》刻画了光源氏的猎艳众多妇女的经历，在这一过程中，不乏卑劣、荒唐的事，乱伦、偷腥、强取豪夺等手段也刻画出一个极度荒淫、猥琐的光源氏形象，但在实质上，其中的妇女也在进行着暗中的交锋，不乏嫉妒、狠恶的形象，其中以六条妃子最为代表。

这样一个女性形象在当今价值体系里称得上是恶毒、凶狠、卑劣的，但从文学伦理学批评角度入手，不能简单地用道德评价的方式对人物定性，文学伦理学批评必须回到历史现场，即在特定的伦理环境中批评文学，超越历史、脱离史境，用现代的伦理道德观去评判，必然会损害历史和文本的真实。本文旨在回到日本平安时代，从特定的历史时空出发，在特定的伦理环境中对六条妃子的伦理选择做出解析。

一、从伦理环境和伦理语境看六条妃子的伦理意识的“发声”

首先，平安时期的日本社会，等级制度森严，氏族观念浓厚，由于政治核心层的官职世袭化以及依存于天皇的近臣集団的形成，天皇地位的稳固以及政治上的综合作用，人们之间的身份差别无法逾越。皇室和贵族之间为了使得这种阶级更为固化，相互勾结，婚姻成为贵族和皇族之间不用言说的默契，常常是贵族为求得和皇族的合作，将家族中女子送与皇室或贵族联姻以攫取政治权位。这样的婚姻制度里，女方成为一个工具性的作用，即“他者”的身份，并不是一个相对独立的个体。……