闫 蕊

（云南民族大学，云南昆明 650500）

佛堂寨和老缅大寨都隶属于云南省普洱市澜沧县竹塘乡东主村，都属于拉祜族聚居村。2017年7月23日至2017年8月1日，我们一行人在导师的带领下对东主村佛堂寨和老缅大寨进行了为期10天的分组入户调研，我所在的调查点是佛堂寨的会计张时保家。张时保，57岁，拉祜族，东主村佛堂寨的会计。

一、竹塘乡东主村的基本情况介绍①

（一）竹塘乡基本情况：

竹塘乡位于澜沧县城西北部，距澜沧县城27公里；与澜沧县四乡一镇接壤，与西盟县毗邻，交通地理优势明显。辖区面积636平方公里。全乡辖11个村民委员会，175个自然村（寨），203个村民小组，有9168户，32185人，居全县第四位，其中，农业户7455户，27231人，境内有拉祜、哈尼族等多种少数民族聚居，少数民族人口占总人口的87.22%，主体民族拉祜族人口占总人口的79.54%，是全县拉祜族人口最多、最聚居的乡，拉祜文化源远流长。

（二）竹塘乡东主村基本情况②

1.东主村的地理位置：东主村民委员会位于竹塘乡东北部，地处国道214线旁，距离县城17公里，距离乡政府驻地14公里。东与勐朗镇唐胜村相邻，南与勐朗镇大平掌村接壤，西与竹塘乡募乃村相连，北与竹塘乡攀枝花村相连。国土面积64.9平方公里，属山区半山，海拔在1200—1800米之间，年降雨量在1500—2000毫米之间，年平均气温在15—16℃之间。

2.东主村的经济社会发展状况：全村辖17个村民小组，即半坡、田坝一、二组、东主一、二、三、四组、老缅大寨、老缅新寨、河边寨、邦灯、大付各、小付各、阿德寨、白塔、张干、佛堂。辖区内居住有哈尼族、拉祜族、佤族、汉族、彝族等多种民族，拉祜族人口居多，有1760人，占总人口的66.95%。现有耕地面积7984亩，其中：水田面积1898亩。农村经济收入以种植粮食、茶叶和家庭畜牧业养殖为主。畜牧业养殖不断壮大，茶叶科技含量不断提高；畜牧业、茶叶、甘蔗生产逐渐成为全村的支柱产业。咸菜作为该村家庭经济的重要支柱，2016年末产值达到500余万元。

二、村子演化

（一）佛堂寨村寨历史变迁

1.迁徙史

佛堂寨的迁徙史：佛堂寨从存在至今共经历了八次迁徙，以下是具体的迁徙史。第一次：很早以前，佛堂寨的人是住在坟地那边，后来，因为大家觉得活人和死人住在一起不好，让人很害怕，于是大家协商一致同意后就全部搬到了板栗地了。第二次：在板栗地居住的那段时间，不仅有佛堂寨的人，还有别的寨子的人也在那里居住。虽然同是拉祜族，但是是分两个群体，这两个群体经常会闹矛盾，并且在那里生活期间男女关系混乱，治安条件十分差，于是大家就认为是板栗地这个地方有问题（风水不好），所以导致发生了这么多不安定的事情，于是就搬出了板栗地。第三次：在解放前，大家从板栗地搬出来搬到了佛堂老寨。第四次：在佛堂老寨生活了很久，直到1970年，全国盛行合作社，推广小社变大社，为了便于统一管理，佛堂寨的村民们就被要求搬去东主大寨，在那里改名叫佛堂社。第五次：后来在东主大寨那里生活的非常不好，经常会饿肚子，并且和当地的汉人相处不来，于是大家商议后又搬回到佛堂老寨住了。第六次：直到1972年，搬去了同依良子，那个时候听说同依良子有一块肥沃的田地，可以种庄稼，于是大家就搬去了同依良子，在那里开田挖沟（张叔的老丈人是当时的村长，他组织大家一起挖水沟，后来在他们自己的努力和共产党的帮助下，成功挖了五公里的水沟）。第七次：后来，由于同依良子那边没有通路，交通不便，并且不通电，在1989年的时候，大家又搬回了老寨子，因为那个时候老寨子已经修通了路，出行比较方便，并且老寨子在1993年和1994年的时候通上了电了，可以让大家生活的好一点。第八次：受1988年11月6日大地震的影响，还有近几年地质灾害的严重影响，尤其是山体滑坡和泥石流，老寨子的房子已经炸裂的很严重了，所以大家从下面的老寨子搬上来，搬到现在的地方住了，改名为佛堂新寨。这里地势高，通了水电还通了路，生活变得越来越好了。

2.地名的变化

（1）佛堂寨名字的来历：在解放以前，东主村有一个拜佛的堂子（就是现在的学校），解放期间太混乱就把佛堂的东西拿过来藏，于是这边就叫佛堂了。但后来被藏到这里的之前的东西都被陆续偷走了。

（2）1970年，全国盛行合作社，推广小社变大社，为了便于统一管理，佛堂寨的村民们就被要求搬去东主大寨，在那里改名叫佛堂社。

（3）去年从下面搬上来，以前的寨子离这里上来有一公里多，叫老佛堂，现在这边叫新佛堂。

3.村寨人口变迁

（1）人口数量、民族成分变化：佛堂寨的人口数量：1980年，这里才有63个人，近几年人多起来了，现在这里是有32户人家，114个人，但实际上是有120多个人，因为有10个人没有户口（有3个人从缅甸过来，1个人从昭通来的，4个从竹堂本乡的来的，还有2个是小孩子）。佛堂寨比较小，现在是一共有32户人家，以前有3、4个年轻人外出打工，因为从去年开始，村民陆陆续续从下面搬到上面来住，所以现在都回家来盖房子了，现在没有外出务工的了，都回来了。

（2）村寨的民族构成：其中有1个汉族，1个彝族，还有1个没有上户口的哈尼族，其余的全是拉祜族。

（3）性别比例变化：佛堂寨的性别比例：寨子里的女的比男的多，寨子里有三个年纪最大的有八十多岁了，都是女性，男性有一个最大的现在是七十多岁了。

（4）担任公职人员的情况（人大代表，县乡干部）：佛堂寨的公职人员：寨子里的公职人员共有七个，分别是：小组长（队长）一个，副队长（会计张时保）一个，妇女队长（张娜母）一个，管调解的一个，管治保的一个，管民兵的一个（寨子里18岁到50岁的男女都算民兵），管党员的一个（全组共有五名共产党员）。

（5）孩子上学的情况：正在上学的小孩子有16个。主要是在东主和竹塘上学，其中，有6个在东主小学读小学，3个在竹堂中学上初中，其中一个今年刚刚初中毕业，还有7个在竹塘小学读小学。

（6）青壮年劳动力外出务工的情况：有一个在外务工的，是一个30岁的男的，在思茅那边打工，是在工地上做建筑工。以前寨子里的青壮年外出打工，有去过新疆打工的，在那边做建筑，还有去广东打工的，在那边做伐木工，近一点的有去景洪做改板子的，还有在澜沧做修理工和翻地的。

（二）老缅大寨村寨历史变迁

1.人口情况：老缅大寨现有62户人家，251人，全是拉祜族（老缅人），他们在这里居住了400多年了。老缅寨总共有三个，分别是老缅大寨、老缅新寨和老缅河边寨。以前这里的人是不出去的，都是族内通婚，所以就会有近亲结婚的情况，因此，这个寨子以前的残疾率比较大。现在这里有许多女的会外嫁，因此现在寨子里男的比女的多。

2.外出务工情况：外出务工的人主要是在附近打工，因为离家近，平时可以经常回家，他们一般在澜沧县做工，最远的有在西双版纳，景洪那边打工的。

老缅大寨担任公职人员的情况：现有小组长一名，副队长一名，妇女队长一名，调解员一名，治保员一名，管民兵的一名，还有一名青年干事（主管共青团的事情）。

3.迁徙史：已在这个地方居住了200年了，没有搬迁过。

三、结语

人们通过村落聚居在一起，以便沟通，增进感情，村落文化体现着一个村落甚至这个民族的文化与价值。村寨的演变随着国家的进步和经济发展的迅速，精准扶贫等政策的实施的变化而变化。通过此次入户访谈与记录，我们可以看到民族同胞的生活质量在逐步提升，各村寨的居住条件与经济发展也越来越稳定，生活越来越安定，这些变化与国家的整体进步以及各项政策的落实密不可分。

参考文献：

[1]刘劲荣.拉祜族民间文学概论[M].昆明：云南民族出版社,1998.

[2]王正华,和少英.拉祜族文化史[M].昆明：云南民族出版社,1999.

[3]何国强，林跃文.粤东凤凰山区文化研究调查报告续集[M].昆明：云南大学出版社，2014.

注释：

① [本文的竹塘乡相关数据由竹塘乡政府提供。]

② [本文的东主村的数据由东主村村委会提供。]