柴子雯（陕西师范大学，陕西 西安 710100）

一、《画山水序》中本体之“道”

道，在今天更容易解释的词汇来说，就是道路、方向、或者是某方面的规律或者方法、办法的意思。不仅“志同道合”的方向、志向是“道”，“得道多助，失道寡助”的“道德”“道义”同样是“道”。

《老子》一书中提出“道”以概括天地万物，“天地之始曰“无”，万物之母曰“有”，二者同出（于道）而异名。”从《老子》学说可以看出“无”限与“有”限的统一，便是宇宙、生命、自然界的整体，也即是“道”。道是一种精神，它借助与“象”来表现“体”。“体”即万事万物之“象”，包括山川等自然之景。宗炳的《画山水序》,主要阐述用画的形式把哲理的“道”表达出来，第一个把老庄之道与山水画联系起来，指出作山水画，观山水画是用来观察体现圣人之道的山水画功能论。

在《画山书序》中宗炳提出：“圣人含道暎物，贤者澄怀味像。”其中“圣人”“贤者”“像”等皆为道家用语，可见在宗炳的心中是以道家为本的。“澄怀”就是胸襟廓然，脱净尘渣，使自己的心怀澄澈。“圣人含道暎物，贤者澄怀味像。”其意为：道内含于圣人生命体中而映于物，贤者澄清其怀抱，使胸无杂念以品味由道所显现之物象。至于山水，其形质存在，必能从中发现道之所在。“道”具体的体现在于生活，尤其表现与“艺”。灿烂的‘艺’赋予‘道’以形象和生命，‘道’给予‘艺’以深度和灵魂。这与宗炳的观点是不谋而合的。山川之美，生育万物之“玄化”，天地运动之奥妙皆需要人们去“澄怀”来体会道。宗炳的“山水以形媚道”，山水是道德的外化，山水中蕴含的道正因山水具有其审美的特色，有其形质，因而把道抽象表现出来，山水才能以其形质来阐释道德真谛，显现出“道”，才能够“以形媚道”。……