李岩（北京工业大学文法学部，北京100000）

一、传统文化对人的价值意义

“文化”一词，在中国古代是“文治与教化”的意思。西汉的刘向说：“凡武之光，为不服也，文化不改，然后加诛。”这里的“教化”之义颇值得玩味。从过程的意义上看，文化不仅是一种在人本身自然和身外自然的基础上不断创造的过程，而且是一种对人本身的自然和身外自然不断加以改造，使人不断从动物状态中提升出来的过程1。

儒家的克己修身、道家的清静无为、佛家的净而无染，皆围绕着通过文化实现对人自身的改造。“人之性恶，其善者为也2”。人的先天本性，固无礼义，需要靠后天的努力修身实现对性情的改造，解决人自身对利益、得失、毁誉、情色的沾恋问题，而能约束自我、克己复礼。文化通过对人性的修正改造，进而推延到人的为人处世问题，即人与人的关系问题。

在人与人的关系问题上，儒家文化通过积极入世的方式做出了较好的回应。作为中国历史上的主流思想文化，儒家文化在庙堂与民间开伦理生活，整个人生之意义，遂有了社会人伦的指引。凡相与关系，如家庭、经济、政治、社会等关系领域，人之行为、交往皆能纲举目张。在人和人的关系方面，儒家文化以伦理为本位，以对方为取向，通过道德义务调和着人际关系，使之互惠、和谐、有序。

二、传统文化何以安身立命

对人的心灵和人生而言，安身立命是一个无可回避的问题。安身，意味着存身和安心，儒家、道家、佛家文化，通过克己、修身、节欲或寡欲等方式，以达到治身、治心，不为外物所动，保持心安之状态。……