1、宋词有着柔软的心肠

词与诗不同，词婉诗直，词软诗硬。宋代晏殊有两句诗：“无可奈何花落去，似曾相识燕归来。”开始，晏殊把它写进一首诗里，即《示张寺丞王校勘》：“元巳清明假未开，小园幽径独徘徊。春寒不定斑斑雨，宿醉难禁滟滟杯。无可奈何花落去，似曾相识燕归来。游梁赋客多风味，莫惜青钱万选才。”应该说，由于“无可奈何花落去，似曾相识燕归来。”这两句意境特别美，整首诗也就显得不错。但因为这两句诗本性柔软，诗也就让人觉得软绵绵的。后来，晏殊把它写入《浣溪沙》，变成一首词：“一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回？无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。”就感觉非常合适。所以，《浣溪沙》成了名篇，而《示张寺丞王校勘》则很少有人知道了。

此理，学词者不可不知。诗曰：久叩婉豪园不开，但于门外独徘徊。在词柔软心肠上，走出弯弯小路来。

2、诗是焚烧思想留下的舍利

在佛教中，佛陀或高僧遗骨火化后结成的珠状结晶体，被称为舍利子。而我说的“诗是焚烧思想留下的舍利”，是借用其意，也是一种比喻，与佛教无关。佛骨舍利子，已非佛骨；思想的舍利，也不再是思想的本身。这里有两层含义：一是深思熟虑的思想，或者说是思想精髓，思想境界要达到的一种高度。二是诗化以后的思想。

因此，诗人首先要不断地修养自己的思想境界，使其达到一定的深度和高度。其次是要完成思想的“诗化”，即前面所说的“焚烧思想”。比如，中国人见面都相互握手，以示亲切。……