陈孝文

摘 要：近代经验论作为哲学内部的发展形式是承继以往的哲学成果的。然而，古代以及中世纪的哲学倾向总体上是否定近代经验论立足的原则的。近代经验论为了赢得自身在认识过程的有效性，一方面借助于时代历史尤其是自然科学的发展成果，另一方面也从经验论内部进行改造，从而形成了与唯理论相对立的哲学认识论。由此，它们共同形成了近代哲学的主题。

关键词：知识论；自然科学；自我限制

一、近代哲学以前的认识论倾向

古希腊哲学虽然一般着重研究一切事物本体，探究事物由此形成的本质要素，但也有着近代认识论哲学的特征。古希腊宇宙论时期的自然哲学家们已经自然的体验到经验和思维的对立，粗糙的察觉到两者在认识过程中的价值，并且试图加以解释。苏格拉底也从反驳智者学派的立场断言“知识即美德”或者“善即知识”，从而赋予认识论一种道德上的意义。而柏拉图也在《泰阿泰德篇》集中讨论了关于知识的几种学说，虽然其一般的态度是否定的。亚里士多德在其名著《形而上学》中也认为，“求知是人的本性”，哲学的首要目标主要在于求取第一原因的知识。从这里也可以看出，古希腊对认识论要素的探讨整体上是以知识论为旨归的。

很显然，知识论不同于认识论。前者比后者涉及的范围更为广泛，因为认识只是知识形成的工具，还不是知识本身。就两者同一性而言，认识论是知识论的颠倒，在知识论是主语的地方，认识论则将之变成为谓语。……