孟满喜

唐代绵山高僧田志超被尊为空王佛而崇拜，自元明以来，在介休及周边汾阳、平遥、孝义、灵石等县市乃至整个晋中盆地久盛不衰。

汉人被崇奉为佛，查遍中国佛教史和民间信仰史，都是空前绝后独一无二的。

那么，究竟是什么原因形成这一独特的民间信仰现象呢？笔者试初浅探讨，抛砖引玉，以填补本土文化研究空白，并求教于方家。

田志超其人

据道宣《续高僧传·志超传》简要介绍。志超，俗姓田，原籍陕西冯翊（今大荔县），后移居山西榆次源涡村。少精厉不群，嗜佛不婚。27岁投并州开化寺，拜高僧慧瓒为师。后被派定州参学，不满五年习成回晋，创建禅林。隋大业初，为反官府关闭山门不让僧人出入禁令，前往郡城请愿无果，后赴扬州要求面君被谴。武德元年（618年），率弟子20余人赴长安参加开国庆典，唐高祖李渊待之若仙。

武德五年（622年），田志超辗转到介休绵山抱腹寺弘法，又于城内创立光严寺，两处收授信徒，前后共度弟子近千人。贞观十五年（641年）三月十一日卒，享年71歲，“葬于城南山阜”。

综上，其入当时高僧传记，殊因有三：首先是反对隋炀帝，符合灭隋建唐的政治需求；其次高僧受到开国皇帝御前殊礼，实属罕见；三是在绵山与城内均创佛寺，度徒众多，影响颇大。

然值得注意的是，此传记已有田志超“灵瑞屡兴”的记载：“僧徒仅百”“麦唯六石……日磨五斗”“从春至夏”“至磨二斛”。还有“又数感异僧乘虚往来，虽无音问，仪形可验”“召众钟声，随时自响”“石泉上涌，随人多少”等等，已为田志超被后世神化为佛留下伏笔和历史遗迹。