陈绍诚，祖父为国民党元老陈立夫，外祖父为国学大师林尹。现为台湾“财团法人 立夫医药研究文教基金会”董事兼副执行长，曾就读于美国普度大学工业工程系，香港中文大学工商管理硕士，于2015年受邀于隶属台湾“教育部”之“国立教育广播电台”主持儒学相关广播单元“谈笑自儒”，将儒学以深入浅出且生活化的方式解释给听众。

上一篇讲到致知及其要点：知天地、知命、知性、明德、明道、明教、知人、知物。如何达到知？我们得到智识的方法不外乎学而知之及困而知之，而这二种方法均需要格物之全套功夫。所谓“致知在格物”，要达到知，必须做到格物，从博学、审问、慎思、明辨、笃行中得到智识，切磋琢磨，锲而不舍，乃能学道而自修，达致至善之境地。人类在求生进化过程中，处处在学，日日在学，所以智能知识时时在进步，若一旦不求进，即相对在退步，所谓“学如逆水行舟，不进则退”。

知天地：我们既活在天地间，为人群一分子，首先就要理解“人”以及对“人”有正确的认识。但要做到理解和认识，必须先跳出“人”之范围，理解其所处之环境，以此为基点，由客观立场看“人”，才不會“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，而自身陷入迷茫。所谓“知天地”，就是理解自己所处的大环境。所以《中庸》云：“思知人，不可以不知天。”我们生活于如此伟大生动的宇宙中，天地之表征尚多，有厚博、高明、悠久；“天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。……