聂珍钊 吴笛 陈永国

(1. 浙江大学 外国语言文学与国际交流学院， 浙江 杭州 310058；2. 浙江大学 世界文学与比较文学研究所， 浙江 杭州 310058；3. 清华大学 人文学院， 北京 100084)

文学伦理学批评与外国文学研究

聂珍钊

我首先从“外国文学理论与批评前沿问题”这个题目开始我们的讨论。当前的文学研究者每时每刻都在讲理论、讨论理论、应用理论、研究理论，这说明理论对当前的文学研究十分重要。然而，理论的定义是什么，理论具有什么样的内涵，大家的理解可能不完全一致。就外国文学而言，人们在研究的过程中接受了女性主义、生态批评、后殖民、结构主义等国外的“理论”和方法，但并没有深究这些批评方法和理念有何关系以及他们是不是理论的问题。如，有不少研究者常常使用女性主义的观念进行文学研究和论文写作，但似乎没有深入思考女性主义是何种“理论”。再如，有人以为自己在运用生态批评的理论研究文学，写作论文，但是并没有弄清楚生态批评是一种什么理论，那么就会使得生态批评研究的论文对其运用的理论不明就里，最后都归结到一个概念上去，那就是“天人合一”。“天人合一”思想不是西方生态批评的理论，而是中国古代关于天人关系的一种哲学思想。因此，声称用西方生态批评研究文学而最终强调的是中国古代的天人合一思想，这说明生态批评本身还不能算理论。在文学研究中，很多被认为是“理论”的东西本身不能称其为理论，如女性主义、生态批评、文化批评等，它们只能算作思潮。……