袁　丽

（广东工业大学马克思主义学院　广东　广州　510090）

一、“后社会主义”状况下的经济不平等

当今社会，随着新社会运动和全球化的迅猛发展，弱势群体日益关注那些未获得承认或被错误承认的独特身份和文化价值观，发动寻求主流文化价值模式对其认可和尊重的承认斗争。在南茜·弗雷泽（Nancy Fraser）看来，这意味着当今社会呈现出“后社会主义”状况。在《正义的中断——对“后社会主义”状况的批判性反思》一书导言中，她描述了这一社会状况的三大构成性特征：一是尽管斗争阵线急剧增加，但缺乏替代现存秩序的任何可信的进步性前景；二是随着“身份政治”兴起、阶级去中心化和社会民主主义的相应衰落，以再分配为正义的核心问题的社会主义政治想象转向以承认为正义的核心问题的“后社会主义”政治想象；三是经济自由主义的复活，面对具有攻击性的市场化以及急剧攀升的物质不平等时，平等诉求去中心化。[1](P1-3)可见，“后社会主义”状况下，承认取代再分配成为正义话语的核心，“为承认而斗争”迅速成为政治冲突的典型形式，边缘化或取代以往人们为经济领域的物质和财富的平等分配而进行的再分配斗争，正如弗雷泽所说：“群体身份取代阶级利益成为政治动员的主要媒介。文化统治取代剥削成为基本的非正义。文化承认取代社会经济再分配成为非正义的矫正和政治斗争的目标。”[1](P11)新社会运动使文化领域的不正义凸显出来，一些弱势群体的独特性或差异没有被主流文化价值模式承认或被错误承认，遭遇了身份贬低或蔑视，因此，“为承认而斗争”在“后社会主义”状况下迅速发展起来。……