王庆华

(华东师范大学 中文系，上海 200062 )

清人从“辨体”出发强调古文传记自身的文体规范和纯洁性，批评其中的“小说气”、“以小说为古文词”等，实际上形成了古文传记理论批评史暨小说理论批评史上一个独特的个案现象。在清代散文和小说研究的相关论著中，前人对此已或多或少有所涉及，也有个别论文专门进行论述。①如陈平原：《中国散文小说史》之《第一章 绪论：中国散文与中国小说》，上海：上海人民出版社，2004年；李金松：《论明末清初的“以小说为古文”》，《广东社会科学》2012年第2期；邓心强：《桐城派古文创作对小说笔法的吸纳与运用》，《中国文学研究》2016年第1期。但是，总体看来，前人研究尚未将此理论批评个案现象独立出来，作一全面系统地专门探讨，更未对其所涉及的古文传记与“小说”关系进行综合融通研究。本文拟以回归古人原生思想观念为旨归，全面梳理相关史料，深入揭示此个案现象蕴含的丰富理论内涵，从古文传记与“小说”文体之辨的角度探讨其话语背景，并进而揭示其对理解古文传记与“小说”之文体分野与混杂的启示。

一、 清人批评古文传记“小说气”的理论蕴含

古人特别注重文体之辨。“词人之作也，先看文之大体”②[日]遍照金刚：《文镜秘府论》，北京：人民文学出版社，1975年，第151～152页。，“论诗文，当以文体为先”③[宋]张戒：《岁寒堂诗话》卷上，北京：中华书局，1985年，第9页。。作为最早之文章选本，挚虞《文章流别集》“又撰古文章，类聚区分”④[唐]房玄龄等：《晋书》，北京：中华书局，1974年，第1427页。……