吴文新

(山东大学（威海）马克思主义教学部，山东威海　264209)

马克思主义与中华文化（这里指的是中华传统文化）的历史的、理论的和现实的关系，一直以来就是中国学术界的热点问题，随着中华文化伟大复兴之时代使命和战略任务愈益摆在国人面前，这一问题日益成为学术界的紧迫和焦点问题。纵观这一问题的学术史，大部分学者立足于宏观的社会历史视角，善于进行制度性、结构性的分析和比较，从而得出马克思主义与中华文化的差异与相通之处。这样的比较分析实际上较为宏观和笼统、静态和机械，实际上应该还有更丰富的对比分析的视角和方法，比如从个体人及其人性的视角展开这一问题的探究，因为马克思主义得以开展理论分析的逻辑出发点或曰前提正是“现实的个人”，而中华文化各家各派则高度重视个人的人性及其分析、教化、修养和升华；尽管二者的分析内容确实差别很大，但是并非没有深层的相通相融之处。因此一个宏观和微观、个人人性和社会历史的比较视角，应该具有学术上的合理性，我们的分析结论是：二者正是“不同而和”的关系，或者应该处于不同而和的关系状态。

一、马克思主义与中华文化的逻辑前提不同：现实的个人-伦理的个人

马克思主义哲学，核心是唯物史观，其理论出发点或逻辑前提，马克思恩格斯在《德意志意识形态》中有着非常清晰的论述：“这是一些现实的个人，是他们的活动和他们的物质生活条件，包括他们已有的和由他们自己的活动创造出来的物质生活条件。……