邓炜

（西南大学 历史文化学院民族学院，重庆 北碚400700）

“撒尔嗬”是鄂西土家族地区特有的丧葬习俗，主要流行于西起湖北省建始县东至长阳县的清江中游一带，又以巴东县的野三关镇、水布垭镇和清太坪镇为核心传承区。2006年，“撒尔嗬”进入第一批国家级非物质文化遗产名录。传统“撒尔嗬”的唱跳是禁止女性参与的，这成为丧葬仪式场域内的女性禁忌。我国本土对民俗禁忌的研究不少，但针对土家族丧俗禁忌的专题研究甚为少见，尤其是对近年来突破女性禁忌参与“撒尔嗬”的研究。在“撒尔嗬”传承区内，土家族文化观念的变迁构成了女性突破禁忌参与到“撒尔嗬”中的条件，在这一嬗变之下又有某些文化似变而未变。“撒尔嗬”中女性禁忌的突破断不止于表面现象的变迁，所以不仅要考察实现女性参与“撒尔嗬”的物质条件，还要从更深的文化层面进行分析。

一、“撒尔嗬”中女性禁忌的文化之源

传统土家族社会与“撒尔嗬”相关的禁忌较多，最为严苛的当属禁止女性跳“撒尔嗬”。关于此项禁忌的古训较多。这类禁忌在“撒尔嗬”传承区域为人所熟知，在土家族文化中有不容小觑的分量。

（一）维护神圣的社会分类

1.“撒尔嗬”中的神圣本源

有学者认为，禁忌是关于神圣或不洁的约定俗成的一种分类。玛丽·道格拉斯对其作用有过精确论述：其一，“禁忌作为一个自发的手段，为的是保护宇宙中的清晰种类”[1]；其二，“禁忌对含混带来的认知不适做出反思，含糊的事物看上去很有威胁”[1]。……