张瓅洋　北京市广渠门中学

“面子”，亦称“礼貌原则”，在社会语言学研究领域，学者们一般将其定义为“交际事件中的参与者所相互给与的、相互协同的公共意向”，此种解释强调了集体主义下的面子观。而西方社会学家欧文·戈夫曼①则认为“面子是社会交往中人们有效的为自己赢得的正面的社会价值，它是个人的自我体现”，该种解释则强调了西方个人主义下的面子观。

中国的集体主义为我们带来强调集体概念的面子观，西方的个人主义带来了强调个人概念的面子观。由此可见，中西方迥异的面子受到不同文化的制约，因此，我们有必要深入到特定文化中去理解“面子”的差异性。

中式面子：集体约束中的“关系”和“等级”

在中国，面子是集体主义文化中“关系”和“等级”的象征。中国人传统观念里的“面子”呈现“关系性”和“等级性”的特点。一方面，面子作为中间媒介是人际交往中的一部分，这体现了其关系属性；另一方面，面子还具备天生的等级性，要求服从权威、适应社会，面子的应用是根据家庭里年龄、血缘等一系列等级制度来决定的。中国人自古以来都对面子非常敏感，尤其重视“面子工程”。中国人善于通过特定方式彼此“给面子”并为自己“留面子”，或是通过“自贬并褒奖他人”来实现，也可通过“灭他人威风涨自己士气”来彰显。综合来看，面子是中国人维护“关系”和“等级”的重要标志，这在具体维护面子的案例中也有所体现。

在中国的集体主义文化下，维护面子的方式之一是通过自贬或褒奖他人的方式得以实现，这其中也无不暗含关系和等级的特点。……