王 可

陶瓷绘画是绘画领域中独特的艺术形式，有其独特的创作工艺和表现语言。不过，在传达审美意境方面，陶瓷绘画与纸上绘画却是共通的。

在陶瓷艺术创作中，创作者往往缘情、缘志而作文、作画，并非为文、为画而造情。缘情、缘志亦可称之为“道”，所做之文、之画可称之为“艺”。庄子在《达生》中以“削木为鑢”的寓言阐述其道艺观：

梓庆销木为鐻，鐻成，见者惊犹鬼神。鲁侯见而问焉，曰：“子何术以为焉？”

对曰：“臣工人，何术之有！虽然，有一焉。臣将为鐻，未尝敢以耗气也，必斋以静心。斋三日，而不敢怀庆赏爵禄；斋五日，不敢怀非誉巧拙；斋七日，辄然忘吾有四肢形体也。当是时也，无公朝；其巧专而外骨消；然后入山林，观天性；形躯至矣，然后成见鐻，然后加手焉；不然则已。则以天合天，器之所以疑神者，其是与！”[1]

寓言中叫“庆”的木工，在做鑢前不敢耗费精神，必先斋心。三日后，去了庆赏爵禄的心思；五日后，绝了非誉巧拙的念头；七日后，则浑然忘我。此时，他既不知世间有“我”的存在，遗世而独立，一切外来的干扰则都荡然无存了。而后入山林，肉眼见到形态合意的材料，心眼看到的却是做成的鐻。因其“以天合天”，故能令“见者惊犹鬼神”。

所谓“以天合天”，即是以主体的自然去合客体的自然。艺术(art)一词在古代西方，甚至晚至文艺复兴时期的欧洲，都表示制作某种对象所需之技巧。在这一意义上，做鐻的过程也是艺术创作的过程。创作一件陶瓷绘画佳作，必定也和做鐻一样，必须“以天合天”。……