石勇

周树人先生说过一句话：“勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。”又名：对狼像羊，对羊像狼。

20世纪30年代，冲在歧视、攻击犹太人最前线的，除了纳粹信徒外，并不是养尊处优的中上阶层，而是那些失业的德国工人。同样，20世纪50年代，在美国的公共汽车上不准黑人和白人一起坐下的，同样也是一些底层白人。社会学和心理学研究表明，在一个社会处于被剥夺处境的那些人，最渴望融入一个集体性的“大我”或“想象中的共同体”，他们对歧视、排斥打上了污名化标签的更弱者最为热衷。

“怯者”不敢反抗“更强者”，却把更强者施予其的伤害算到“更弱者”头上。“更弱者”在这场游戏中，就是埋单的第三人。

我想考察一下这个游戏是如何产生的。

假定有一个更强者A，和怯者B是同一个村的。A在这个村里，占据了利益食物链的高端，在心理上也对B构成碾压。面对A的绝对优势，B因为懦弱，不敢反抗，也无力反抗。

于是就如精神分析学家弗洛姆所讲的：B在心理结构上必然被破坏。

A作为资深玩家，知道游戏要继续，那么在利益上为自己考虑时，在心理上也要为B考虑。如果让B一直都体验到被压榨，大家在村里并不是一伙的，那就会带来两种结果：或者B精神崩溃，或者B哪一天受不了就起来反抗了。

于是，需要有一套机制，给B心理上一个发泄口，提供一个补偿的渠道。

把外村的C打上污名化标签，正是这个机制。这时候所要做的事情，只是强化B对村里的认同，在心理上让他体验到和A是一个“大我”的组成部分。……