武春河

中国书法家协会第四、五届理事

中央直属机关书画协会主席

雅可易俗俗亦雅，燕瘦环肥各千秋。

兰亭尤忌俗客染，龙门有路也通幽。

打油一首，想说两句雅与俗的话题。

雅俗共赏是许多艺术家的追求。

在当代，典型代表是齐白石。欣赏齐画，你会发现，齐白石笔下的花鸟鱼虫，无一不是生活中常见的俗物。他画中的俗，是他本体自在气质的流露，不是从外面学来的，也不是刻意追求的。但他的俗是经过在中国传统文化大熔炉中精练之后锻造而成的，使他的俗最终转化为大雅呈现于世。这种大俗大雅的熔铸转化，在学校里是学不到的，更不会生物性遗传。白石之后学白石者恒河沙数，能达先生境界者几人？

武春河 行书《学书心得》手稿

中国文化自古即有雅俗之分。俗文化一般在市井乡野，下里巴人，当代称群众文化，雅文化一般在庙堂、书斋，阳春白雪，即现在常说的精英文化。二者的关系用流行的话说，即普及与提高的关系。二者有区别，但都不是孤立存在。它们相矛盾相对立又相辅相成、相互依附，在一定条件下相互转化。比如王羲之是书界雅的代表，但当处处王羲之，时时王羲之时，就有人会审美疲劳，觉得俗了，要想办法破这个俗，另搞一套出来。但破俗一旦成功，跟风者众，又成为新的俗套，于是又有人振臂一呼：回归“二王”……如此螺旋式前行，雅俗不断从对方吸取营养，形成新的书法形式、书法风格，由此推动书法创作不断出新，这似乎成了书法演进的规律。

俗文化主要指民俗文化，即种类繁多的民间生活方式、文艺形式。其中书法的俗与此有关但又不完全相同。书法史上的这类遗存从殷商的甲骨文起直至汉代简牍、摩崖以及北魏造像等，许多属民间写手，他们与精英书法共同组成了古代书法的大合唱，十分壮观！二者在审美上并无优劣之分。它们的区分仅在于不自觉地书写成艺术与自觉的艺术书写，如此而已。由于精英书法主导书界多年，社会大众的审美逐渐向精英引导的方向转化。比如，假若有人拿出“二王”书与北魏造像书迹作比较，大多数群众会认可“二王”，但一些精英会从造像书迹中发现大美而加以赞赏！在这里，雅俗的界限已经模糊不清了。

雅与俗的水乳交融是一个自然的演进过程。雅俗共赏必然会成为社会审美的发展趋势。对书法则更甚之，因为其依附于文字的实用功能，群众的参与度比任何艺术都更深更广。如果有人坚持与这个趋势相背离，一味求偏求怪求丑，以为这样才显得自己“专业”，甚至把大众视为书盲，大言自己的作品是“写给50年后的人看的”。别人又能怎么着呢？只作茶余谈资罢了。