黄宗峰

中国民间武术历史源远流长，不同民族都有着自己独树一帜的武术风格和文化内涵。武术在鸦片战争后转变为强身健体的体育活动，具有更多的娱乐健身价值。在全球经济一体化的今天，各民族民间武术发展都面临着许多困境和危机。自成一派的桂西北民间武术所展示出来的生存危机与传播发展困境，着实令人担忧。从桂西北民间武术生存现状来看，以往的门户之见、掌门之争、自我身份认同危机等问题依然突出，以往那种师徒传承和组织传承的方式已难以为继。中国桂西北民间武术的传承也深陷困境之中。由于我国民间传统武术生存基础薄弱，加之外来竞技体育文化的不断冲击和异化，都使桂西北民间武术面临着消亡的危险。中国桂西北民间武术的传承具有脆弱性、长期性、封闭性和非标准性等特征，往往表现为以血缘关系为纽带的家族传承、以类血缘关系为纽带的师徒传承和以达政治目的的官方传承等几种传承方式。在中国桂西北民间武术传承中，宗法传承难以跨越历史局限，武术传承人青黄不接，面临传承断层危机，武校萎缩导致本土武术推广艰难。关于民间武术生存及文化传播方式的研究，不仅有助于非物质文化遗产的传承保护与发展和全民健身活动的开展，而且还有助于桂西北文化强省战略的实施。

由龚茂富撰写的《中国民间武术生存现状及传

播方式研究》（2012年2月人民体育出版社出版）一书，对中国桂西北民间武术生存及文化传播方式研究具有一定的参考价值。作者选取了青城派武术作为研究对象，采用田野调查法、访谈法、观察法和文献资料法等研究方法，去调查和研究青城派武术的传承，解读了当下我国民间武术的生存现状与传播方式。作者首先概述了青城派武术、青城山道教、青城派武术历史溯源，以及当前青城派武术的技术体系及文化特色，并阐述了民间武术的师徒传承、传承组织与组织传承、青城派武术传承的困境等问题。其次，论述了民间武术与地方文化之间的关系，具体阐述了青城山道教与青城派武术之间的历史渊源，民间武术与地方文化建设之间的相互关系；阐述了国家与社会框架下民间武术与地方政府的互动，国家政治历史中的民间武术；分析了青城派武术发展的经济状况、青城派武术与地方经济发展之间的关系等问题。再次，论述了民间武术中的冲突与矛盾，对民间武术中的“门户之见”进行了深度分析，阐述了青城派武术主要传承人的自我身份认同困境。最后，论述了精英眼中的民间武术，阐述了武术研究者、武术教师等的不同看法与评价，以及民间武术的主要传播方式与途径、主要内容与特征等。

笔者在开展所承担的2015年度广西省哲学社会科学规划研究项目“桂西北少数民族武术传承与发展研究”（项目编号：15FTY003）的过程中，对这部教材进行了系统的阅读和分析。笔者认为弘扬民族传统武术文化和武术体育项目，不仅可以让国民强身健体，还能张扬一种尚武精神和不畏强暴的反抗精神。随着习武者的逐渐减少，精通武术的老一代人也已老去或离世，传承武术的人寥寥无几。因此，传统武术发展形势非常危急，对民间武术传承与弘扬研究，无疑是对其进行保护和发展的有力手段和重要途径。对中国桂西北民间武术的传承与可持续发展可采取以下对策：一是保护与传承并重，促进民间武术发展；加强桂西北民间武术的法律立法，赋予传承人法律地位；珍惜呵护老拳师、培养年轻接班人；多举办高规格武术比赛，提升民间武术的竞赛地位。二是大胆创新，开辟民间武术可持续发展之路。破除封建迷信，崇尚科学，树立武术发展的理念，加强民间武术教育，学习和借鉴世界各民族优秀体育文化成果，加快和深化民间武术体制改革，发展和壮大民间武术体育文化产业等。

当前桂西北民间武术发展的主要推动力与传播手段离不开大众媒介传播，因此应充分利用现代传播媒介来参与民间武术文化建设。民间武术依附在经济与地域文化、权力与制度的基础上。可以通过民间武术活动开展经济创收，经济发展也能促进民间武术的生存和發展。要想让民间武术在社会纵横交错中立体传承，必须依靠特色鲜明的师徒传承与组织传承来实现。如把传统的家族与师徒传承向中小学传承过渡，把注重技击功能向注重健身养生方向转变；对中国桂西北民间武术进行挖掘整理创新，利用媒体积极创造条件大力宣传和推广，让人民群众真正了解民间武术的作用与价值，以实际行动保护这份宝贵文化遗产。我们还要加强武术师资队伍建设，提供正常教学的必备保障，重视后备人才培养。改变落后的教学模式，使用现代化教学手段进行武术教学，通过举办各种以“传统武术”为主题的活动，鼓励举办各种比赛，大胆创新与改革，开辟桂西北民间武术的可持续发展之路。