张焕华

【摘 要】 廉洁教育让大学生认识到社会责任，并最终做到廉洁做人，成为大学生立身、立业之基。西藏地区高职院校开展廉洁教育需要制定制度作保障，校园文化造氛围，还需要与课堂教育紧密结合起来，多方位多举措的保证廉洁教育的开展。

【关键词】 高职；廉洁教育；路径；校园文化

当前我国正处于社会转型期，反腐面临着严峻挑战，不良社会风气也悄然进入校园，生活攀比、作业抄袭、考试违纪、拖欠贷款等现象开始在校园中出现；笔者做过的一次思政课改问卷调查，部分同学对于入党动机也开始有“为了给考公务员增加有利条件”的想法，约占有效问卷的7%。在这种形式下，如何让学生培养正确世界观和价值观，在校做到廉洁自律，今后走上工作岗位同时也能拒腐防变，真正成为地方建设“靠得住、用得上、留得下”的高素质人才，成为摆在高校思政工作者面前的重要课题。《中共教育部党组2015年党风廉政建设工作要点》提出要“加强廉洁教育和廉政文化建设。”通过将廉政文化引入校园，开展廉洁教育，筑牢学生思想防线，端正学生行为方式等有重要现实意义。

根据当代建构主义学习理论，人的理解首先是基于自己的经验背景，更重要的是取决于人在具有情境、协作、交流的理想学习环境中，通过意义的构建，一方面将外部环境相关信息吸收到已有的经验背景或认知结构，即同化，另一方面个体的认知因外部环境变化而重组和改造，即顺应，人的认知结构在这个过程中循环发展，得到不断的丰富、提高。可以看出，知识不是仅通过教师灌输理论就能得到的，学习是要在一定的情境下，通过人际协作活动来实现；其中，环境因素和交流协作因素在学习过程中至关重要。而要让廉洁教育真正进学生头脑，传统的上课、开讲座、办宣传栏的教育形式过于单一，互动性弱，收效甚微，需要整合校内各方资源，营造健康有益的校園环境，从而产生相应的“场”效应，这个“场”可以小到一句名言警句、一个教师的人格魅力气场，大到丰富的网络资源、热烈的校园实践活动，让学生在贯穿校园生活过程且真实贴近的廉洁、廉政活动中潜移默化，将廉洁意识内化于心，外化于行，成为自己的生活方式。因为“道德教育的最终目的不仅让学生掌握有关的道德规范、原则和价值观，而且是要养成相应的行为、习惯。”下面就高职院校廉洁教育进校园的路径进行探析。

一、制定制度作保障

邓小平曾提出过制度的重要性：“组织制度、工作制度方面的问题更为重要，这些方面的制度好可以使坏人无法任意横行”。高职院校要将廉洁教育进校园，创建廉洁文化，对师生的思想教育固然重要，然而在此之前，学校制定并建立符合高职教育特点，从学校、区情和社会状况出发的一套长效机制、监督机制、评价机制等完整的制度体系，才能真正从具体操作、执行和监督力度上让廉洁教育不仅仅是口头上进课堂。

另外，在实际操作方面，因为廉洁教育进校园，最终是要教育学生培育廉洁观念，形成以廉为荣的道德修养。大学生是准建设者们，他们在进入社会之前，是否意识到廉洁重要性，是否有参与意识和主人翁意识，非常重要。大学生往往能在行为过程中因感受到个人主体责任而衍生出廉洁意识，因此廉洁教育需要与学生管理相结合。通过在学生管理中加入更多的自主管理，让学生们亲自参与到行为守则制定、学生会选举、社会实践等小到班级宿舍管理，大到学校建设中来，不仅让学生在这其中培养组织和协调能力，更能让学生有主体意识，明晰自己的责任和义务，有了这份责任担当意识，自然会在行为过程中自觉培养廉洁意识和习惯。当然，在整个过程中，进行学生管理工作的老师的监督责任是不可缺少的，对不良行为，发现苗头及时处理，才能真正保证学生不走歪路。这样廉洁教育不仅停留在课本和宣讲中道德修养这一部分，还能让学生更多的去践行，取得更好效果。

二、校园文化造氛围

马克思、恩格斯说：“人创造环境，同样环境也创造人。” [1]“环境育人”这个观念早已在高校中深入人心，北京大学未名湖、武汉大学樱园、华中师范大学恽代英像等，都是这些学校景观与人文相辉映的典范，古往今来，无数学子在这里成长成才，赋予学生的是厚重的历史使命感和正能量的引导，也成为一届届青年学子内心中最深刻的印记。然而对西藏地区高职院校来说，首先民族地区经济发展一般滞后些，此外在规划中，专科条件一般也低于本科院校，所以在硬件条件上一般比内地发展较好城市的本专科院校要稍逊一筹。

然而校园文化除了硬件设施和景观设计等物质文化，还包括了行为文化，更何况物质文化也可以扬长避短，从事廉洁教育工作的相关人员可以通过有针对性的设计和对现有环境意义的深挖，也能营造出培养人廉洁意识的环境。廉洁文化的建设要与校园文化结合，同样也是需要从物质文化和行为文化两方面着手。[2]

首先要深挖校园文化中的正能量。如西藏职业技术学院西校区地处原八一农场，院内有谭冠三将军纪念园。谭冠三将军当年是在极其艰苦条件下带领军民进行开荒生产，学生设立老西藏精神社团，对学生和来园参观进行宣讲，能够极大地让学生深层次认识到革命前辈们吃苦耐劳、无私奉献的精神，而自身的廉洁应是向先辈们学习靠拢的首要条件。

其次，要丰富廉洁教育的物质载体和行为形式。广播、校报、宣传栏、社会实践（参观监狱等）、知识竞赛、辩论赛、网站建设、微信公众号、党校培训等都可以作为进行廉洁教育的物质载体。让廉洁文化渗透校园每个角落，影响每位师生，最终营造廉洁的良好氛围。

三、廉洁文化进课堂

在大学校园中，开展廉洁教育可以说是教育师生廉洁修身，并营造相应的教育环境的过程。但是政治化理论化的说教灌输，学生不易产生学习兴趣，甚至会觉得厌烦抵触，这样是无法达到预计目的和要求的。如何让廉洁教育和学生的学习生活更为贴近，对学生的心灵产生真正的触动和影响？廉洁教育除了需要制定制度，丰富载体，融入校园文化外，还需要与课堂教育紧密结合起来，潜移默化，让学生在课业学习过程中就能得到廉洁教育。

首先，学校开展的第二课堂相关通识讲座就是修身养性，了解传统文化的好渠道；此外，西藏地区还有新旧西藏对比、民族团结反分裂、爱国主义讲座等。廉洁文化是中华民族优秀传统文化的重要组成部分，也符合社会主义核心价值观的内在要求。[3]

其次，廉洁教育可以融入思政课本。中央纪委等六部门联合下发的《关于加强廉政文化建设的意见中》提出：“高校思想政治课程标准中明确廉洁教育内容，扎实推进廉洁教育进教材、进课堂、进学生头脑。”西藏高职院校的思政类课程有门：《大学生职业生涯规划》、《大学生就业指导》、《大学生心理健康教育》、《思想道德修养与法律基础》、《毛泽东思想与中国特色社会主义理论体系概论》，此外，还有一本地区思政教材《马克思主义祖国观、民族观、宗教观、文化观教育概论》。

《大学生职业生涯规划》、《大学生就业指导》两门课，可以融入职业道德要求，强调从业廉洁的必要性和重要性；《大学生心理健康教育》课程则可以从知足常乐这个心理建设点来讲，谈人性中的利己和利他的关系以及作用；《思想道德修养与法律基础》课程可以从确立正确的人生观出发，用案例和理论阐述有价值的人生需要廉洁护航，廉洁不仅是道德要求，廉政更是法律底线；《毛泽东思想与中国特色社会主义理论体系概论》课程则是进行廉洁教育的重中之重，结合新中国的发展历程及我党十八大以来的党风廉政建设，可以看出廉政是党工作取得成绩、获得人民拥护信任的护身符，为了能保持同人民群众的血肉联系，团结全国人民继续开展工作，为实现中华民族伟大复兴中国梦而奋斗，需要继续发扬廉洁意识；《马克思主义祖国观、民族观、宗教观、文化观教育概论》则有更多学生身边鲜活的例子，可以从新西藏建设涌现出的廉政人物，参观红色爱国主义教育基地等去弘扬和传承老西藏精神。马克思说过：“理论只要彻底，就能说服人”，只要在思政课程中做到有理有据的宣传廉洁教育，那么学生做到理论内化至行为的外化则是应有之义了。

最后，要注重廉洁教育的实践性。作为西藏地区的高职院校，职业性不能忽视。大学阶段侧重修养教育，培养大学生树立科學健康的理想信念、道德观念、法律意识，通过在高职院校学生最后一学年的专业技能综合实训和顶岗实习中，融入廉洁教育，让学生学以致用，并在这个过程中认识到自身的社会责任，最终能做到廉洁做人，并成为大学生立身、立业之基。

总之，做好民族地区高职院校廉洁教育在一定意义上可以纠正学生的思想误区，端正学生做人处事的思想和行为。只有切实解决好学生的廉洁文化素质问题，踏入工作岗位后，在思想上具有拒腐防变的免疫能力，才能成为社会主义建设的可靠接班人。

【参考文献】

[1] 马克思、恩格斯.《马克思恩格斯选集》第1卷[M].人民出版社，1995.6.第2版.92.

[2] 党华.大学校园廉政文化建设的系统思考[J].四川省干部函授学院学报，2015（3）.

[3] 车宗哲.关于廉政文化进校园的思考和对策[J].中国成人教育，2009（20）.