刘宜东，范伊然

研究中国美学不但应当注意中国的诗歌、绘画、音乐、舞蹈、书法、园林的理论著作，而且应当探求在这些艺术作品中所体现的美学思想［1］372-378。林同华认为，宗白华的这段表述对于研究东方美学（中国美学）很有启发作用。东方美学不像西方美学那样有着严密的逻辑概念和层次结构，严格按照西方美学的模式来研究中国美学会使美学研究无法进行。中国的审美理论主要表现为“艺术和技术的欣赏、创造”［2］，而中国艺术和技术所表现的一些审美意识和审美观念在文化的遗传中，又通过口传心授和技艺的承袭，通过记忆的方式，一代一代的继承和发展［1］372-378。因此可以说，通过这种继承与发展所形成的一定的审美思维成为了中国人审美活动的一种深层次的情理结构和内在驱力，而且一个民族审美文化的形成，从根本上讲，都与特定的审美思维相关［3］。叶朗把审美文化纳入审美社会学的范畴加以界定。他认为，所谓审美文化，就是人类审美活动的物化产品、观念体系、和行为方式的总和。它是人创造出来的，又通过一代一代的“社会遗传”而继承下去［4］。这符合广义上对于文化的定义，即文化是指人类行为（及其产物）的全部组成部分中的一部分，它通过社会而传播，而不是通过遗传而传播［5］。因此，一种特有的美学思想通过社会传播发展形成了一定的审美观念，这种观念体系指导的审美活动和行为方式（一种内在选择），便是一种审美文化。……